و فرد لا يكون كذلك و هو التبسّم، و يوافق هذه الرواية في خصوص البطلان بالقهقهة رواية زرارة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «القهقهة لا تنقض الوضوء و تنقض الصلاة» [1].

و منها: خبر ابن أبي عمير عن رهط سمعوه يقول: «إنّ التبسّم في الصلاة لا ينقض الصلاة و لا ينقض الوضوء، إنّما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة» [2].

و قوله: «إنّما يقطع» معناه إنّما يقطع الصلاة، لأنّها القدر المسلّم، لكنّ الرواية مضمرة و مجهولة لأجل الرهط.

و منها: مرسلة الصدوق قال: قال الصادق عليه السّلام: «لا يقطع التبسّم الصلاة و تقطعها القهقهة، و لا تنقض الوضوء» [3]. و اسناد الكلام إلى الإمام عليه السّلام و حذف السند إنّما هو لأجل وثوقه بالصدور، و لذا فرق بين ما إذا عبّر بقوله: «قال» و بين ما إذا عبّر بقوله «روي» فيعتبر الأوّل دون الثاني، و لا يبعد أن يقال باتحادها مع رواية سماعة المتقدّمة.

ثمَّ إنّ رواية سماعة و مرسلة الصدوق ظاهرتان في التعرّض لحكم فردين من الضحك:

أحدهما: القهقهة، و هي مصدر مأخوذ من الصوت المأخوذ على وجه خاصّ و «قه» اسم للصوت المزبور، و فعله: قهقه يقهقه، و اللغويون و إن اختلفوا في ذلك، فقال بعضهم: إنّ المراد من القهقهة الصوت أو الضحك المشتمل على مدّ و ترجيع‌ [4]، و قال بعض آخر: إنّ المراد منها هو الضحك غير التبسّم‌ [5] إلّا أنّ الظاهر اختصاص‌

[1] الكافي 3: 364 ح 6، التهذيب 2: 324 ح 1324، الوسائل 7: 250. أبواب قواطع الصلاة ب 7 ح 1.

[2] التهذيب 1: 12 ح 24، الاستبصار 1: 86 ح 274، الوسائل 7: 250. أبواب قواطع الصلاة ب 7 ح 3.

[3] الفقيه 1: 240 ح 1062، الوسائل 7: 251. أبواب قواطع الصلاة ب 7 ح 4.

[4] العين 3: 341.

[5] القاموس المحيط 4: 293، مقاييس اللغة 5: 5.