أقول: أمّا ما ذكره الشيخ من أنّ استحباب الحكاية إنّما هو في غير حال الصلاة، و أمّا في حالها فيحتاج إلى دليل، فهو و إن كان مخالفا لمقتضى إطلاق الأخبار الدالة على استحباب الحكاية [1]، إلّا أنّ الظاهر انصرافها عن حال الصلاة فريضة كانت أو نافلة، و أمّا تبديل الحعيلات بالحوقلة [2] فيدلّ عليه بعض المراسيل المحكيّ عن الدعائم و الآداب و المكارم‌ [3]، و أمّا النصوص المعتبرة المسندة فليس فيها من التبديل أثر أصلا، بل ظاهرها حكاية الأذان في كل ما يقول المؤذّن، فراجع.

[1] الوسائل 5: 453. أبواب الأذان و الإقامة ب 45.

[2] كما في بداية المجتهد 1: 160.

[3] دعائم الإسلام 1: 145، الآداب الدينيّة: 17، مكارم الأخلاق: 344، مستدرك الوسائل 4: 58- 60 ح 5 و 9.بروجردى،حسين، نهاية التقرير في مباحث الصلاة، 3جلد، مركز فقه الائمه الاطهار(ع) - قم، چاپ: سوم، 1420 ه.ق.