و ما دلّ على أنّ مع اشتباه القبلة يجب أن يصلّي إلى أربع جهات‌ [1]، و ما ورد في حرمة استقبال القبلة و استدبارها في البول و الغائط من التعبير بوجوب التشريق أو التغريب‌ [2].

و يؤيّده أيضا ما في سؤال بعض الروات، من مسألة حكم صورة الجهل بالقبلة لأجل عدم ظهور الشمس مع كونه في الفلاة، أو لأجل كونه في الليل‌ [3]، فإنّه يشعر بأنّ مع ظهور الشمس لا يكون جاهلا بالقبلة، و ما ورد من أنّه لمّا تحوّلت القبلة إلى الكعبة أتى الناس رجل و هم في الصلاة و قد صلّوا ركعتين فقال: إنّه قد صرفت القبلة إلى الكعبة فتحوّلت النساء مكان الرجال و الرجال مكان النساء و صلّوا الركعتين الباقيتين إلى الكعبة [4]، و غير ذلك من المؤيّدات فتدبّر جيّدا.

المسألة التاسعة: عدم شرطيّة الاستقبال في النوافل‌

لا إشكال و لا خلاف في عدم شرطية الاستقبال في النوافل في الجملة، و مستنده أخبار كثيرة:

منها: ما رواه عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي الحسن إنه سأل أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل يصلّي النوافل في الأمصار و هو على دابته حيثما توجهت به؟ قال:

«لا بأس» [5].

[1] الوسائل 4: 310- 311. أبواب القبلة ب 8.

[2] التهذيب 1: 25 ح 64، الاستبصار 1: 47 ح 130، الوسائل 1: 302. أبواب أحكام الخلوة ب 2 ح 5.

[3] الوسائل 4: 316- 317. أبواب القبلة ب 11 ح 4 و 6.

[4] التهذيب 2: 43 ح 138، إزاحة العلّة: 2، بحار الأنوار 84: 76، الوسائل 4: 297. أبواب القبلة ب 2 ح 2.

[5] الفقيه 1: 285 ح 1298، الكافي 3: 440 ح 8، التهذيب 3: 230 ح 591، و فيهما: نعم لا بأس. الوسائل 4:

328. أبواب القبلة ب 15 ح 1.