[مسألة 2: يُشترط في وجوب الإنفاق على‌ القريب فقره و احتياجه‌]

مسألة 2: يُشترط في وجوب الإنفاق على‌ القريب فقره و احتياجه بمعنى عدم وجدانه لما يقوت به فعلًا، فلا يجب إنفاق من قدر على‌ نفقته فعلًا و إن كان فقيراً لا يملك قوت سنته و جاز له أخذ الزكاة و نحوها، و أمّا غير الواجد لها فعلًا القادر على‌ تحصيلها، فإن كان ذلك بغير الاكتساب كالاقتراض و الاستعطاء و السؤال لم يمنع ذلك عن وجوب الإنفاق عليه بلا إشكال، و إن كان ذلك بالاكتساب فإن كان ذلك بالاقتدار على‌ تعلّم صنعة بها إمرار معاشه و قد ترك التعلّم و بقي بلا نفقة فلا إشكال في وجوب الإنفاق عليه، و كذا الحال لو أمكن له التكسّب بما يشقّ عليه تحمّله كحمل الأثقال، أو لا يُناسب شأنه فترك التكسّب بذلك، فإنّه يجب عليه الإنفاق عليه، و إن كان قادراً على‌ التكسّب بما يناسب حاله و شأنه و تركه طلباً للراحة فالظّاهر عدم وجوبه عليه. نعم لو فات عنه زمان الاكتساب بحيث صار فعلًا محتاجاً بالنسبة إلى‌ يوم أو أيّام غير قادر على‌ تحصيل نفقتها وجب و إن كان العجز حصل باختياره، كما أنّه لو ترك التشاغل به لا لطلب الراحة بل لاشتغاله بأمرٍ دنيويٍّ أو دينيّ مهمّ كطلب العلم الواجب لم يسقط بذلك وجوبه (1).

(1) يُشترط في وجوب الإنفاق على‌ القريب فقره و احتياجه، غاية الأمر أنّ الفقر هنا يُغاير الفقر في باب الزكاة، و النسبة العموم و الخصوص من وجه، فإن كان فقيراً بمعنى أنّه لا يملك قوت سنته و لكنّه قادر على‌ نفقته فعلًا شهراً مثلًا أو شهرين لا يجب إنفاقه من باب القرابة، و إن كان مستحّقاً للزكاة، و إن كان قادراً على‌ التكسّب بما يناسب حاله و شأنه من دون مشقّة التحمّل كحمل الأثقال، و لكنّه تركه طلباً للراحة، فالظاهر عدم وجوب الإنفاق عليه، كما أنّه لو فات عنه زمان التكسّب بحيث صار فعلًا محتاجاً بالنسبة إلى‌ يوم أو أيّام غير قادر على‌ تحصيلها