الشفعة منصرفة عنها، والظاهر أنّ المراد بالعلم ليس خصوص القطع الّذي هي حجّة عقليّة، بل أعمّ منه ومن الاطمئنان الّذي هي حجّة عقلائيّة وعرفيّة، كما نبّهنا عليه‌ [1] مراراً.

ثمّ لا يخفى أنّ مسائل الشفعة وفروعها كثيرة، وحيث إنّه اقتصر الماتن قدس سره على ما ذكر، فلذا اقتصرنا في الشرح على المقدار الّذي أفاده، والتفصيل يطلب من الكتب الفقهيّة المفصّلة، كالجواهر وشبهها [2].

[1] في ص 30.

[2] تحرير الأحكام الشرعيّة 4: 557- 599، تذكرة الفقهاء 12: 193- 370، الدروس الشرعيّة 3: 355- 380، جامع المقاصد 6: 342- 493، مسالك الأفهام 12: 259- 386، مجمع الفائدة والبرهان 9: 5- 47، مفتاح الكرامة 18: 394- 800، رياض المسائل 12: 297- 341، جواهر الكلام 37: 237- 474.