[مسألة 1 يشترط في حج التمتع أمور]

مسألة 1- يشترط في حج التمتع أمور:

[أحدها النية]

أحدها: النية، أي قصد الإتيان بهذا النوع من الحج حين الشروع في إحرام العمرة، فلو لم ينوه أو نوى غيره أو تردّد في نيته بينه و بين غيره، لم يصحّ. (1) فمقتضى الروايات: انّه لا يكون بعد التقصير شي‌ء مؤثر في الحليّة، كما لا يخفى، فاللازم ان يكون محلّه قبل التقصير، و هذا هو الظاهر.

ثم انه تعرض بعض شروح العروة لبعض الخصوصيات المعتبرة في الحج في هذا المقام، و نحن نحيل تفصيل البحث في جميعها الى محالّها، و نتعرض لها هناك ان شاء اللَّه تعالى.

(1) الظاهر انه لا اشكال عند الأصحاب في اعتبار النيّة بعنوانها، و لكن البحث في المراد من النيّة المعتبرة خصوصا، مع ملاحظة جعلها من الأمور المعتبرة في حج التمتع، كسائر الأمور المعتبرة فيه.

فعن الدروس‌: ان المراد بها نية الإحرام. و أورد عليه في المسالك بقوله: «و هو حسن، الا انه كالمستغنى عنه، فإنه من جملة الافعال، و كما تجب النيّة له تجب لغيره، و لم يتعرضوا لها في غيره على الخصوص».

و يرد عليه أيضا، ما سيأتي، من: ان النيّة دخيلة في ماهية الإحرام و جزء منها، و الجزء الأخر التلبية. و عليه، فلا يمكن تعلق النية به لاستلزامه تعلقها بنفسها.

و عن بعض الأصحاب: انّها عبارة عن نيّة الخروج إلى مكّة، بل في محكي كشف اللثام عنه: انه قدمها على الدعاء للخروج من المنزل و ركوب الدّابة، و بطلانه واضح، لان الكلام في النيّة المعتبرة في اعمال حج التمتع، و لا محالة تكون مبدأ للشروع، كما هو ظاهر.

و التحقيق يوافق ما في المتن من التفسير، الذي مرجعه الى قصد الحج أوّلا، و ارادة الإتيان بالتمتع، الذي هو نوع خاص من جنس الحج ثانيا، و لكنه تنظّر في‌