عطف علیه من حیث المعنی.کأنّه قیل:الّذین کفروا لیسوا معجزین،و مأواهم النّار.لأنّ المقصود من النّهی عن الحسبان،تحقیق نفی الإعجاز.

وَ لَبِئْسَ الْمَصِیرُ

(57):المأوی الّذی یصیرون إلیه.

یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِیَسْتَأْذِنْکُمُ الَّذِینَ مَلَکَتْ أَیْمٰانُکُمْ :

رجوع إلی تتمّه الأحکام السّالفه،بعد الفراغ من الآیات الدّالّه علی وجوب الطّاعه فیما سلف من الأحکام و غیرها،و الوعد علیها،و الوعید علی الإعراض عنها.و المراد به خطاب الرّجال و النّساء،و غلّب فیه الرّجال.

قیل [1]:إنّ غلام أسماء بنت أبی مرثد دخل علیها فی وقت کرهته،فنزلت.

و قیل [2]:أرسل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-مدلج بن مرو الأنصاریّ-و کان غلاما-وقت الظّهیره،لیدعو عمر.فدخل و هو نائم،و قد انکشف عنه ثوبه.فقال عمر:

لوددت أنّ اللّه-عزّ و جلّ-نهی آباءنا و أبناءنا و خدمنا،أن لا یدخلوا هذه السّاعات علینا إلاّ بإذن.ثمّ انطلق معه إلی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-،فوجده و قد أنزلت هذه الآیه.

وَ الَّذِینَ لَمْ یَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْکُمْ

:و الصّبیان الّذین لم یبلغوا من الأحرار.

فعبّر عن البلوغ بالاحتلام،لأنّه أقوی دلائله.

ثَلاٰثَ مَرّٰاتٍ

فی الیوم و اللّیله.مرّه مِنْ قَبْلِ صَلاٰهِ الْفَجْرِ ،[لأنّه وقت القیام من المضاجع،و طرح ثیاب النّوم،و لبس ثیاب الیقظه.و محلّه النّصب،بدلا من «ثلاث مرّات».أو الرّفع،خبرا لمحذوف] [3].أی:هی من قبل صلاه الفجر.

وَ حِینَ تَضَعُونَ ثِیٰابَکُمْ

،أی:ثیابکم الّتی للیقظه للقیلوله.

مِنَ الظَّهِیرَهِ :

بیان للحین.

وَ مِنْ بَعْدِ صَلاٰهِ الْعِشٰاءِ

،لأنّه [4] وقت التّجرّد عن اللّباس و الالتحاف باللّحاف.

ثَلاٰثُ عَوْرٰاتٍ لَکُمْ

،أی:هی ثلاث أوقات یختلّ فیها تستّرکم.

[1] أنوار التنزیل 134/2.

[2] نفس المصدر و الموضع.

[3] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[4] لیس فی م.