فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَریٰ عَلَی اللّٰهِ کَذِباً

(15):بنسبه الشّریک[إلیه] [1].

وَ إِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ

:خطاب بعضهم لبعض.

وَ مٰا یَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّٰهَ

:عطف علی الضّمیر المنصوب،أی:و إذا اعتزلتم القوم و معبودیهم إلاّ اللّه،فإنّهم کانوا یعبدون اللّه و یعبدون الأصنام،کسائر المشرکین.

و یجوز أن تکون«ما»مصدریه،علی تقدیر:و إذا اعتزلتموهم و عبادتهم إلاّ عباده اللّه.

قال ابن عباس [2]:و هذا من قول تلمیخا،و هو رئیس أصحاب الکهف.

و قیل [3]:یجوز أن تکون«ما»نافیه،علی أنّه إخبار من اللّه-تعالی-عن الفتیه بالتّوحید معترض بین«إذ»و جوابه لتحقیق اعتزالهم.

فَأْوُوا إِلَی الْکَهْفِ یَنْشُرْ لَکُمْ رَبُّکُمْ

:یبسط الرّزق لکم،و یوسع علیکم.

مِنْ رَحْمَتِهِ

:فی الدّارین.

وَ یُهَیِّئْ لَکُمْ مِنْ أَمْرِکُمْ مِرْفَقاً

(16):ما ترتفقون به،أی:تنتفعون.

و جزمهم بذلک لنصوع[یقینهم و قوّه وثوقهم بفضل اللّه.

و قرأ [4] نافع و ابن عامر:«مرفقا»:بفتح المیم و کسر] [5] الفاء،و هو مصدر جاء شاذّا،کالمرجع و المحیض،فإنّ قیاسه الفتح.

وَ تَرَی الشَّمْسَ

:لو رأیتهم،و الخطاب لرسول اللّه أو لکلّ أحد.

إِذٰا طَلَعَتْ تَزٰاوَرُ عَنْ کَهْفِهِمْ

:تمیل عنه و لا یقع شعاعها علیهم فیؤذیهم،لأنّ الکهف کان جنوبیّا [6]،أو لأنّ اللّه زوّرها عنهم.

و أصله:تتزاور،فأدغمت التّاء فی الزّاء.

3)

و یمکن أن یقال:المراد«من الدّیانات»مطلق الأمور الدّینیّه،أصولا و فروعا،و أمّا کون شخص مقلّدا لآخر فی المذهب فلیس من التّقلید بلا دلیل،بل قول المجتهد دلیل علیه.

[1] لیس فی ب.

[2] مجمع البیان 454/3.

[3] أنوار التنزیل 6/2.

[4] نفس المصدر و الموضع.

[5] لیس فی أ،ب،ر.

[6] أی:بابه مقابل القطب الشمالی و هو ذاهب إلی جانب الجنوب.