قال أبو جعفر-علیه السّلام-:فلمّا کان یوم الثّامن مع طلوع الفجر،قدّم اللّه رسلا إلی إبراهیم یبشّرونه بإسحاق و یعزونه بهلاک قوم لوط.(الحدیث).

وَ امْضُوا حَیْثُ تُؤْمَرُونَ

(65):إلی حیث [1] أمرکم اللّه بالمضیّ إلیه.

قیل [2]:و هو الشّام،أو مصر.فعدّی«و امضوا»إلی«حیث»،و«تؤمرون»إلی ضمیره المحذوف علی الاتّساع.

وَ قَضَیْنٰا إِلَیْهِ

،أی:و أوحینا إلیه مقضیّا.و لذلک عدّی«بإلی».

ذٰلِکَ الْأَمْرَ

:مبهم یفسّره أَنَّ دٰابِرَ هٰؤُلاٰءِ مَقْطُوعٌ .و محلّه النّصب علی البدل منه،و فی ذلک تفخیم للأمر و تعظیم له [3].

و قرئ [4]،بالکسر،علی الاستئناف.و المعنی:أنّهم یستأصلون عن آخرهم حتّی لا یبقی منهم أحد.

مُصْبِحِینَ

(66):داخلین فی الصّبح.

و هو حال من«هؤلاء».و هو أحد المواضع الثّلاثه الّتی یجوز فیها الحال من المضاف إلیه.

و قیل [5]:أو من الضّمیر فی«مقطوع».و جمعه للحمل علی المعنی،فإنّ دٰابِرَ هٰؤُلاٰءِ فی معنی:مدبری هؤلاء.

وَ جٰاءَ أَهْلُ الْمَدِینَهِ

:مدینه سدوم.

یَسْتَبْشِرُونَ

(67):بأضیاف لوط طمعا فیهم.

قٰالَ إِنَّ هٰؤُلاٰءِ ضَیْفِی فَلاٰ تَفْضَحُونِ

(68):بفضیحه ضیفی،فإنّ من اسیء إلی ضیفه فقد اسیء إلیه.

وَ اتَّقُوا اللّٰهَ

:فی رکوب الفاحشه.

وَ لاٰ تُخْزُونِ

(69):و لا تذلّونی بسببهم.من الخزی،و هو الهوان.

أو لا تخجلونی فیهم.من الخزایه،و هو الحیاء.

[1] یعنی:الأصل أن یقال:و امضوا إلی حیث تؤمرون،لأنّ معنی مضی:ذهب،فحذف«إلی» و عدّی الفعل بنفسه للاتّساع.

[2] أنوار التنزیل 544/1.

[3] لأنّ التعیین بعد الإبهام إنّما هو لیتقرّر فی ذهن المخاطب و لا یکون ذلک إلاّ فیما یهتمّ المتکلّم بشأنه.