فقام عفریت من الشّیاطین فقال:أنا لها بکذا و کذا.

قال:لست لها.

فقام آخر فقال،مثل ذلک.

فقال:لست لها.

فقال الوسواس الخنّاس:أنا لها.

قال:بماذا؟ قال:أعدهم و أمنّیهم حتّی یواقعوا الخطیئه،فإذا واقعوا الخطیئه أنسیتهم الاستغفار.

فقال:أنت لها.فوکّله بها إلی یوم القیامه] [1].

وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَیُبَتِّکُنَّ آذٰانَ الْأَنْعٰامِ :

قیل [2]:یشقّقونها إذا ولدت.خمسه أبطن و الخامس ذکر،و حرّموا علی أنفسهم الانتفاع بها.

و فی مجمع البیان [3]:عن الصّادق-علیه السّلام- :لیقطعنّ الآذان من أصلها.

وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَیُغَیِّرُنَّ خَلْقَ اللّٰهِ :

فی مجمع البیان [4]:عن الصّادق-علیه السّلام- :«یرید دین اللّه و إمره ولیّه» و یؤیّده قوله-سبحانه-: فِطْرَتَ اللّٰهِ الَّتِی فَطَرَ النّٰاسَ عَلَیْهٰا لاٰ تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللّٰهِ .

و یندرج فیه کلّ تغییر بخلق اللّه عن وجهه،صوره أو صفه من دون إذن من اللّه، کفقئهم عین الفحل الّذی طال مکثه عندهم و إعفائه عن الرّکوب،و خصاء العبید و کلّ مثله.و لا ینافیه التّغییر بالدّین و الأمر لأنّ ذلک کلّه داخل فیهما.

وَ مَنْ یَتَّخِذِ الشَّیْطٰانَ وَلِیًّا مِنْ دُونِ اللّٰهِ

:بأن یؤثر طاعته علی طاعه اللّه -عزّ و جلّ-أو یشرکه معه فی الطّاعه.

فَقَدْ خَسِرَ خُسْرٰاناً مُبِیناً

(119):إذ ضیّع رأس ماله،و بدّل مکانه من الجنّه بمکانه من النّار.

یَعِدُهُمْ

:ما لا ینجز.

[1] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[2] أنوار التنزیل 245/1.

[3] مجمع البیان 113/2.

[4] نفس المصدر و الموضع.