و قیل [1]:جاء أصحاب القتیل طالبین دمه،و قالوا:ما أردنا بالتّحاکم إلی عمر إلاّ أن یحسن إلی صاحبنا،أو یوفّق بینه و بین خصمه.

أُولٰئِکَ الَّذِینَ یَعْلَمُ اللّٰهُ مٰا فِی قُلُوبِهِمْ

:من النّفاق.فلا یغنی عنهم الکتمان و الحلف الکاذب من العقاب.

فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ

،أی:لا تعاقبهم لمصلحه فی استبقائهم.

و فی روضه الکافی [2]:علیّ بن إبراهیم،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن أبی جناده الحصین بن مخارق بن عبد الرّحمن بن ورقاء بن حبشیّ بن جناده السّلولیّ صاحب رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عن أبی الحسن الأوّل-علیه السّلام- فی قوله -عزّ و جلّ-: أُولٰئِکَ الَّذِینَ (الآیه) [3] فقد سبقت علیهم کلمه الشّقاء [4] و سبق لهم [5]العذاب.[ وَ قُلْ لَهُمْ فِی أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِیغاً. ] [6]

وَ عِظْهُمْ وَ قُلْ لَهُمْ فِی أَنْفُسِهِمْ

:فی شأن أنفسهم،أو خالیا بهم.فإنّ النّصیحه فی السّرّ أنجع.

قَوْلاً بَلِیغاً

(63):یوغر فیهم،کتخویفهم بالقتل و الاستئصال إن ظهر منهم النّفاق،و التّخویف بعذاب اللّه للمنافقین،و الوعد بالثّواب علی الإخلاص.

و القول البلیغ،هو الّذی یطابق مدلوله المقصود.

و قیل [7]:الظّرف،أی:فی أنفسهم،متعلّق«ب بلیغا»علی معنی:بلیغا فی أنفسهم مؤثرا فیها.و فیه ضعف،لأنّ معمول الصّفه لا یتقدم علی موصوفها.

وَ مٰا أَرْسَلْنٰا مِنْ رَسُولٍ إِلاّٰ لِیُطٰاعَ بِإِذْنِ اللّٰهِ

:بسبب إذنه فی طاعته،و أمر المبعوث إلیهم بأن یطیعوه.من لم یرض بحکمه و ما نصّ علیه فهو کافر و إن أظهر الإسلام و تکلّف أکثر شعائره،لأنّه عدم رضا بما أمر اللّه و حکم به.

وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ

:بالنّفاق.

جٰاؤُکَ

:خبر«أنّ»و«إذ»متعلّق به.

[1] أنوار التنزیل 227/1.

[2] الکافی 184/8،ح 211.

[3] ذکر فی المصدر نفس الآیه بدل«الآیه».

[4] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:الأشقیاء.

[5] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:علیهم.

[6] من المصدر.

[7] أنوار التنزیل 227/1.