-علیه السّلام- أنّه جاء [1] رجل فقال:یا أمیر المؤمنین،إنّی یوجع [2] فی بطنی.

فقال:أ لک [3] زوجه؟ قال:نعم.

قال:استوهب منها شیئا طیّبه به نفسها من مالها،ثمّ اشتر به عسلا،ثمّ اسکب علیه من ماء السّماء،ثمّ اشربه،فإنّی سمعت اللّه-سبحانه-یقول فی کتابه [4]: وَ نَزَّلْنٰا [5]مِنَ السَّمٰاءِ مٰاءً مُبٰارَکاً و قال [6]: یَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهٰا شَرٰابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوٰانُهُ فِیهِ شِفٰاءٌ لِلنّٰاسِ و قال: فَإِنْ طِبْنَ لَکُمْ عَنْ شَیْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَکُلُوهُ هَنِیئاً مَرِیئاً .فإذا اجتمعت البرکه و الشّفاء و الهنیء و المریء شفیت إن شاء اللّه-تعالی-.

قال:ففعل ذلک فشفی.

وَ لاٰ تُؤْتُوا السُّفَهٰاءَ أَمْوٰالَکُمُ :

قیل [7]:نهی للأولیاء،عن أن یؤتوا الّذین لا رشد لهم أموالهم فیضیّعوها.و إنّما أضاف المال إلی الأولیاء،لأنّها فی تصرّفهم و تحت ولایتهم،و هو الملائم للآیات المتقدّمه و المتأخّره.

و قیل [8]:نهی لکلّ أحد أن یعمد إلی ما خوّله اللّه من المال،فیعطی امرأته و أولاده،ثمّ ینظر إلی أیدیهم.و إنّما سمّاهم سفهاء،استخفافا بعقولهم [9]،و استهجانا لجعلهم قوّاما علی أنفسهم.و هو أوفق لما بعده،من قوله: اَلَّتِی جَعَلَ اللّٰهُ لَکُمْ قِیٰاماً.

و فی مجمع البیان [10]:اختلف فی المعنی بالسّفهاء علی أقوال:أحدها،أنّهم النّساء

[1] مجمع البیان:جاءه.

[2] هکذا فی المجمع.و فی النسخ:«أجد بوجع»بدل«یوجع».

[3] المجمع:لک.

[4] ق9/.

[5] هکذا فی القرآن المجید.و فی النسخ و المصدر:أنزلنا.

[6] النحل69/.

[7] أنوار التنزیل 204/1.

[8] نفس المصدر و الموضع.

[9] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:بعقلهم.

[10] مجمع البیان 7/2 و 8.