-علیهم السّلام-لمعلّقه [1] بالعرش تقول:اللّهمّ صل من وصلنی و اقطع من قطعنی،ثمّ هی جاریه[بعدها] [2] فی أرحام المؤمنین،ثمّ تلا هذه الآیه [3].

وَ آتُوا الْیَتٰامیٰ أَمْوٰالَهُمْ

:إذا بلغوا،و آنستم منهم رشدا،کما فی الآیه الأخری.

«الیتامی»جمع یتیم،و هو الّذی مات أبوه من الیتم،و هو الانفراد.و منه:الدّرّه الیتیمه،إمّا لأنّه لما جری مجری الأسماء،کفارس و صاحب،جمع علی یتائم،ثمّ قلب فقیل:یتامی.أو علی أنّه جمع علی یتمی،کأسری،لأنّه من باب الآفات،ثمّ جمع یتمی علی یتامی،کأسری و أساری.

و وروده فی الآیه،إمّا للبلغ علی الأصل،أو علی الاتّساع لقرب عهدهم بالصّغر،حثّا علی أن یدفع إلیهم أموالهم أوّل بلوغهم،قبل أن یزول عنهم هذا الاسم إن أونس منهم الرّشد،و لذلک أمر بابتلائهم صغارا.أو لغیر البلغ،و الحکم مقیّد،و کأنّه قال:

و آتوهم إذا بلغوا.

و یؤیّد الأوّل ما نقل [4]:أنّ رجلا من غطفان کان معه مال کثیر لابن أخ له یتیم، فلمّا بلغ طلب المال منه فمنعه فنزلت،فلمّا سمعها العمّ قال:أطعنا اللّه و رسوله،نعوذ باللّه من الحوب الکبیر.

وَ لاٰ تَتَبَدَّلُوا الْخَبِیثَ بِالطَّیِّبِ :

قیل [5]:لا تستبدلوا الحرام من أموالهم بالحلال من أموالکم،أو الأمر الخبیث،و هو اختزال أموالهم بالأمر الطّیّب،الّذی هو حفظها.

و قیل [6]:و لا تأخذوا الرّفیع من أموالهم،و تعطوا الخسیس مکانها.

و البیضاویّ،ضعّفه،بأنّ هذا تبدیل و لیس بتبدّل [7].

وَ لاٰ تَأْکُلُوا أَمْوٰالَهُمْ إِلیٰ أَمْوٰالِکُمْ

:و لا تأکلوها مضمومه إلی أموالکم،مسوّین بینهما،و هذا حلال و الآخر حرام،یعنی:فیما زاد علی أجره،لقوله-تعالی-: فَلْیَأْکُلْ بِالْمَعْرُوفِ.

إِنَّهُ کٰانَ حُوباً کَبِیراً

(2):ذنبا عظیما.

[1] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:المعلّقه.

[2] من المصدر.

[3] ذکر فی المصدر نفس الآیه بعد هذه العباره.

[4] أنوار التنزیل 202/1.

[6] نفس المصدر و الموضع.