مِنْ قَبْلُ

:تنزیل القرآن.

هُدیً لِلنّٰاسِ

،أی:لکلّ من أنزل علیه وَ أَنْزَلَ الْفُرْقٰانَ :

قیل [1]:یرید به جنس الکتب الإلهیّه،فإنّها فارقه بین الحقّ و الباطل،ذکر ذلک بعد[ذکر] [2] الکتب الثّلاثه لیعمّ ما عداها[کأنّه قال:و أنزل سائر ما یفرّق به بین الحقّ و الباطل،أو الزّبور] [3] أو القرآن.و کرّر ذکره بما هو نعت له مدحا و تعظیما و إظهارا لفضله، من حیث أنّه یشرکهما فی کونه وحیا منزّلا،و یتمیّز بأنّه معجز،یفرّق به بین المحقّ و المبطل أو المعجزات.

و یحتمل أن یکون المراد به محکمات القرآن،أفردها لزیاده شرفها و نفعها.

و فی أصول الکافی [4]:علی بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن سنان أو غیره،عمّن ذکره قال :سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن القرآن و الفرقان أ هما شیئان أو شیء واحد.

فقال-علیه السّلام-:القرآن جمله الکتاب،و الفرقان المحکم الواجب العمل به.

[

و فی تفسیر العیّاشیّ [5]:عن عبد اللّه بن سنان،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- قال :سألته [6] عن قول اللّه: الم اللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ نَزَّلَ عَلَیْکَ الْکِتٰابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمٰا بَیْنَ یَدَیْهِ وَ أَنْزَلَ التَّوْرٰاهَ وَ الْإِنْجِیلَ مِنْ قَبْلُ هُدیً لِلنّٰاسِ وَ أَنْزَلَ الْفُرْقٰانَ .

قال:هو کلّ أمر محکم،و الکتاب هو جمله القرآن الّذی یصدّق فیه من کان [7] قبله [من] [8] الأنبیاء.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [9]:حدّثنی أبی،عن النّضر بن سوید،عن عبد اللّه بن سنان،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-و روی مثل ما فی تفسیر العیّاشیّ.

و فی کتاب علل الشّرائع [10]:بإسناده إلی أبی عبد اللّه[بن یزید قال:حدّثنی یزید] [11]

[1] نفس المصدر 148/1.

[3] الکافی 630/2،ح 11.

[4] تفسیر العیاشی 162/1،ح 1.

[5] «قال سألته»لیس فی المصدر.

[6] المصدر:«کتاب»بدل«کان».

[7] یوجد فی المصدر.

[8] تفسیر القمی 96/1.

[9] علل الشرائع470/،صدر ح 33.

[10] یوجد فی المصدر.