یصیب [1] أحدهم الذّبحه فتذبحه،هم فئه [2] قصیره أعمارهم قلیله مدّتهم خبیثه سیرتهم[منهم] [3]الفویسق الملقّب بالهادی،و النّاطق و الغاوی،یا أبا لبید إنّ فی حروف القرآن المقطّعه لعلما جمّا،إنّ اللّه-تبارک و تعالی-أنزل الم ذٰلِکَ الْکِتٰابُ فقام محمّد -صلّی اللّه علیه و آله-حتّی ظهر نوره و ثبتت کلمته و ولد [4] یوم ولد و قد مضی من الألف السّابع مائه سنه و ثلاث سنین،ثمّ قال:و تبیانه فی کتاب اللّه فی الحروف المقطّعه،إذا عدّدتها من غیر تکرار،و لیس من حروف مقطّعه حرف تنقضی أیّام إلاّ و قائم من بنی هاشم عند انقضائه،ثمّ قال:الألف واحد،و اللاّم ثلاثون،و المیم أربعون،و الصّاد تسعون،فذلک مائه و إحدی و ستّون،ثمّ کان بدء [5] خروج الحسین بن علیّ -علیه السّلام-الم اللّه،فلمّا بلغت مدّته قام قائم ولد العبّاس عبد«المص»و یقوم قائمنا عند انقضائها«بالر»فافهم ذلک و عه و اکتمه.

و إنّما فتح المیم فی المشهوره،و کان حقّها أن یوقف علیها،لإلقاء حرکه الهمزه علیها لیدلّ علی أنّها فی حکم الثّابت،لأنّها أسقطت للتّخفیف لا للدّرج،فإنّ المیم فی حکم الوقف،کقولهم:واحد اثنان،لا لالتقاء السّاکنین،فإنّه غیر محذور فی باب الوقف،و لذلک لم یحرّک فی لام.

و قرئ بکسرها،علی توهّم التّحریک لالتقاء السّاکنین.و قرأ أبو بکر بسکونها، و الابتداء بما بعدها علی الأصل [6].

اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ

(2): [7]:قد مرّ تفسیره فلا حاجه إلی تکریره.

نَزَّلَ عَلَیْکَ الْکِتٰابَ

،أی:القرآن منجما، بِالْحَقِّ :بالعدل،أو بالصّدق فی أخباره،أو بالحجج المحقّقه أنّه من عند اللّه.و هو فی موضع الحال عن المفعول.

مُصَدِّقاً لِمٰا بَیْنَ یَدَیْهِ

:من الکتب.

[1] المصدر:فتصیب.

[2] النسخ:«فتنه».و ما أثبتناه فی المتن موافق المصدر.

[3] یوجد فی المصدر.

[4] النسخ:«ولده».و ما أثبتناه فی المتن موافق المصدر.

[5] هکذا فی أ.و فی الأصل و رو المصدر:بدو.

[6] ر.أنوار التنزیل 148/1.

[7] البقره 255.