و اعتمره و اعتکف عنده و طاف حوله و قصد نحوه،من مضاعفه الثّواب و تکفیر الذّنوب و نفی الفقر و کثره الرّزق.

و فی من لا یحضره الفقیه [1]:عنه-علیه السّلام-قال :وجد فی حجر:إنّی أنا اللّه دو بکّه،صنعتها یوم خلقت السّموات و الأرض،یوم خلقت الشّمس و القمر،و حففتها بسبعه أملاک حفا،مبارک [2] لأهلها فی الماء و اللّبن یأتیها رزقها من ثلاثه سبل:من أعلاها و أسفلها و الثّنیه بعده.

وَ هُدیً لِلْعٰالَمِینَ

(96):لأنّه قبلتهم و متعبدهم،و لأنّ فیه آیات عجیبه،کما قال اللّه تعالی

فِیهِ آیٰاتٌ بَیِّنٰاتٌ

:کانحراف الطّیور عن مؤازاه البیت علی مدی الأعصار،و أنّ ضواری [3] السّبع تخالط الطّیور فی الحرم و لا تتعرّض لها،و أنّ کلّ جبّار قصده بسوء قهره کأصحاب الفیل.

و الجمله مفسّره«للهدی [4]»أو حال أخری.

مَقٰامُ إِبْرٰاهِیمَ

:مبتدأ محذوف الخبر،أی:منها.أو بدل من«آیات»بدل البعض من الکلّ.

و قیل [5]:عطف بیان.علی أنّ المراد بالآیات أثر القدم فی الصّخره الصّمّاء، و غوصها فیها إلی الکعبین،و تخصیصها بهذه الإلانه من بین الصّخار،و إبقاؤه دون سائر آثار الأنبیاء،و حفظه مع کثره أعدائه ألوف سنه [6].و یؤیّده أنّه قرئ آیه بیّنه،علی التّوحید [7]

و فی الکافی [8]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن الحسن بن محبوب،عن ابن سنان

[1] من لا یحضره الفقیه 158/2،ح 684،عن حریز عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام.

[2] المصدر:«حفیفا مبارک»أ:«حقا مبارکا»ر:حفا مبارک بدل«حقا مبارک».و ما أثبتناه فی المتن موافق المصدر.

[3] أ:متواری.

[4] کذا فی النسخ و أنوار التنزیل.و لعلّ الصواب:لهدی.

[5] أنوار التنزیل 173/1.

[6] کذا فی النسخ و المصدر.و لعل الصواب:السنین.

[7] أنوار التنزیل 173/1.

[8] الکافی 223/4،ح 1.