تصییر قلبه مقرّ العلم و الوقار،بعد أن لم یکن.

و الصّحیح ما ذکر فی الخبر السّالف،من أنّه ریح طیّبه تخرج من التّابوت له وجه کوجه الإنسان.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [1]:حدّثنی أبی،عن الحسن بن خالد،عن الرّضا -علیه السّلام-أنّه قال: السّکینه ریح من الجنّه.لها وجه کوجه الإنسان.

وَ بَقِیَّهٌ مِمّٰا تَرَکَ آلُ مُوسیٰ وَ آلُ هٰارُونَ

،أی:ذرّیّه الأنبیاء.و هما موسی و هارون و الآل لتفخیم مفخّم،أو أنبیاء بنی إسرائیل لأنّهم أبناء عمّهما.

فی تفسیر العیّاشی [2]:عن حریز،عن رجل،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قول اللّه: یَأْتِیَکُمُ التّٰابُوتُ فِیهِ سَکِینَهٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ بَقِیَّهٌ مِمّٰا تَرَکَ آلُ مُوسیٰ وَ آلُ هٰارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلاٰئِکَهُ ،فقال:رضاض الألواح.فیها العلم و الحکمه.العلم جاء من السّماء.فکتب فی الألواح.و جعل فی التّابوت.

تَحْمِلُهُ الْمَلاٰئِکَهُ :

قیل [3]:رفعه اللّه بعد موسی،فنزلت به الملائکه و هم ینظرون.

و قیل [4]:کان مع أنبیائهم،یستفتحون به حتّی أفسدوا.فغلبهم الکفّار علیه.و کان فی أرض جالوت إلی أن ملّک اللّه طالوت.فأصابهم ببلاء حتّی هلکت خمس مدائن.

فتشاءموا بالتّابوت.فوضعوه علی ثورین.فساقهما الملائکه إلی طالوت.

و فی کتاب المناقب [5]،لابن شهر آشوب:و فی حدیث جابر بن یزید الجعفیّ: أنّه لمّا شکت الشّیعه إلی زین العابدین-علیه السّلام-ممّا یلقونه من بنی أمیّه.دعا الباقر -علیه السّلام.و أمر أن یأخذ الخیط الّذی نزل به جبرئیل إلی النّبیّ-علیه السّلام.

و یحرکه تحریکا خفیفا [6].

قال:فمضی إلی المسجد،فصلّی فیه رکعتین.ثمّ وضع خدّه علی الثّری [7].و تکلّم بکلمات.ثمّ رفع رأسه.فأخرج من کمّه خیطا رقیقا [8] یفوح منه رائحه المسک.و أعطانی

[1] تفسیر القمی 82/1.

[2] تفسیر العیاشی 133/1،ح 440.

[4] المناقب 183/4.

[5] لیس فی المصدر.

[6] المصدر:التراب.

[7] المصدر:دقیقا.