ظفرت بی فلا تبق علیّ»و إیذان بأنّهم لا یردّونهم.

وَ مَنْ یَرْتَدِدْ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ فَیَمُتْ وَ هُوَ کٰافِرٌ فَأُولٰئِکَ حَبِطَتْ أَعْمٰالُهُمْ :

و قرئ:«حبطت»(بالفتح)و هو لغه فیه.

فِی الدُّنْیٰا

،لبطلان ما تخیّلوه و فوات ما للإسلام من الفوائد الدّنیویّه وَ الْآخِرَهِ ، بسقوط الثّواب.

وَ أُولٰئِکَ أَصْحٰابُ النّٰارِ هُمْ فِیهٰا خٰالِدُونَ

(217)،کسائر الکفره.

إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا :

قیل [1]:نزلت فی السّریّه،لما ظنّ بهم أنّهم إن سلموا من الإثم،فلیس لهم أجر.

وَ الَّذِینَ هٰاجَرُوا وَ جٰاهَدُوا فِی سَبِیلِ اللّٰهِ :

کرّر الموصول لتعظیم الهجره و الجهاد.فکأنّهما مستقلاّن فی تحقیق الرّجاء.

أُولٰئِکَ یَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّٰهِ

:ثوابه.أثبت لهم الرّجاء،اشعارا بأنّ العمل غیر موجب و لا قاطع فی الدّلاله،سیّما و العبره بالخواتیم.

وَ اللّٰهُ غَفُورٌ

للکبیر الّذی عارضه أکبر، رَحِیمٌ (218)بإجزال الأجر و الثّواب.

یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ :

«الخمر»فی الأصل،مصدر خمره،إذا ستره سمّی بها.لأنّه یخمر العقل.

فی مجمع البیان

[2]

:«الخمر»کلّ شراب مسکر مخالط للعقل مغطّ علیه.و ما أسکر کثیره فقلیله،خمر. هذا هو الظّاهر فی روایات أصحابنا.

و«المیسر»،أیضا،مصدر کالموعد سمّی به القمار.لأنّه أخذ مال الغیر بیسر، أو سلب یساره.

و فی تفسیر العیّاشیّ [3]:عن حمدویه،عن محمّد بن عیسی قال:سمعته یقول: کتب إلیه إبراهیم بن عتبه [4]،یعنی:إلی علیّ بن محمّد-علیهما السّلام:إن رأی سیدی و مولای أن یخبرنی عن الخمر و المیسر الآیه.فما المیسر [5]؟جعلت فداک!

[1] مجمع البیان 313/1.

[2] مجمع البیان 316/1.

[3] تفسیر العیاشی 105/1-106،ح 311.

[4] هکذا فی النسخ.و فی المصدر:عنبسه.و لعلم:عتبه.

[5] کذا فی المصدر.و فی النسخ:المنفعه.