لِیَحْکُمَ بَیْنَ النّٰاسِ

،أی:اللّه،أو النّبیّ المبعوث،أو الکتاب.

فِیمَا اخْتَلَفُوا فِیهِ

،أی:فیما التبس علیهم.و تخلّفوا فیه عن الحقّ.

وَ مَا اخْتَلَفَ فِیهِ إِلاَّ الَّذِینَ أُوتُوهُ

،أی:ما اختلف فی الکتاب أو الحقّ بعد إتیانه إلاّ الّذین أوتوه.و صار مبدأ الخلاف ناشئا عنهم و تبعهم فیه من بعدهم،أی:عکسوا الامر فجعلوا ما أنزل،مزیحا للالتباس،سببا لاستحکامه.

مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَتْهُمُ الْبَیِّنٰاتُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ

:حسدا بینهم و ظلما لحرصهم علی الدّنیا.

فَهَدَی اللّٰهُ الَّذِینَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِیهِ

،أی:للحقّ الّذی اختلف فیه من اختلف.

مِنَ الْحَقِّ

:بیان لما اختلفوا فیه.

بِإِذْنِهِ

:بأمره و لطفه.

وَ اللّٰهُ یَهْدِی مَنْ یَشٰاءُ إِلیٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِیمٍ

(213):لا یضلّ سالکه.

و فی روضه الکافی [1]:حمید بن زیاد،عن الحسن بن محمّد الکندیّ،عن أحمد بن عدیس [2]،عن یعقوب بن شعیب أنّه سأل أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن قول اللّه -عزّ و جلّ: کٰانَ النّٰاسُ أُمَّهً وٰاحِدَهً فقال:کان [3] قبل نوح أمّه ضلال فبدا للّه [4] فبعث المرّسلین.و لیس کما یقولون.و لم یزل.و کذبوا.

و فی تفسیر العیّاشیّ [5]:عن یعقوب بن شعیب قال: سألت أبا عبد اللّه -علیه السّلام-عن قول اللّه-عزّ و جلّ: کٰانَ النّٰاسُ أُمَّهً وٰاحِدَهً قال:

کان هذا قبل نوح أمّه واحده.فبدا للّه.فأرسل الرّسل قبل نوح.قلت:أعلی هدی کانوا أم علی ضلاله؟ قال:بل کانوا [6] ضلالا [7] لا مؤمنین و لا کافرین و لا مشرکین.

و عن مسعده [8]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قول اللّه [9]:

[1] الکافی 82/8،ح 40،و له تتمه.و فی ر:روضه الکافی:علی بن إبراهیم.

[2] المصدر:أحمد بن عیسی عن أبان.

[3] المصدر:کان الناس.

[4] النسخ:عند الله.و ما فی المتن موافق المصدر.

[5] تفسیر العیاشی 104/1،ح 306.

[6] لیس فی ر.

[7] المصدر:ضلالا کانوا.

[8] نفس المصدر و نفس الموضع،ح 309.

[9] «فی قول اللّه»لیس فی ر.