فأمره رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أن یحلق و جعل الصّیام ثلاثه أیّام.و الصّدقه علی ستّه مساکین،لکلّ مسکین مدّین.و النّسک،شاه.

قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام:و کلّ شیء من القرآن أو فصاحبه بالخیار.یختار ما شاء.و کلّ شیء [1] فی القرآن.فمن لم یجد کذا،فعلیه کذا.فالأولی بالخیار.

عدّه من أصحابنا [2]،عن سهل بن زیاد،عن ابن أبی نصر،عن مثنّی،عن زراره، عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: إذا أحصر الرّجل،فبعث بهدیه،فآذاه رأسه قبل أن ینحر هدیه،فإنّه یذبح شاه فی المکان الّذی أحصر فیه،أو یصوم،أو یتصدّق.و الصّوم ثلاثه أیّام.و الصّدقه علی ستّه مساکین،نصف صاع لکلّ مسکین.

و فی من لا یحضره الفقیه [3]: و مرّ النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-علی کعب بن عجره الأنصاریّ و هو محرم و قد أکل القمل رأسه و حاجبیه و عینیه.فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله:ما کنت أری أنّ الأمر یبلغ ما أری.

فأمره.فنسک عنه،نسکا.و حلق رأسه.یقول اللّه: فَمَنْ کٰانَ مِنْکُمْ مَرِیضاً أَوْ بِهِ أَذیً مِنْ رَأْسِهِ،فَفِدْیَهٌ مِنْ صِیٰامٍ أَوْ صَدَقَهٍ أَوْ نُسُکٍ. فالصّیام ثلاثه أیّام.و الصّدقه علی ستّه مساکین،لکلّ مسکین صاع من تمر و النّسک،شاه.لا یطعم [4] منها أحد إلاّ المساکین.

و ما وقع فی الأحادیث الثّلاثه من الاختلاف فی إعطاء المسکین،فإنّه فی الأوّل مدّان،و فی الثّانی نصف صاع،و فی الثّالث صاع،فإنّه لا اختلاف بین الأوّلین فی المعنی.

فإن نصف الصّاع،هو المدّان.فإنّ الصّاع أربعه أمداد.و یحتمل فی الخبر الأخیر أن یکون سقط لفظ«نصف.»و أن یکون محمولا علی الأفضل.

فَإِذٰا أَمِنْتُمْ

الإحصار،أو کنتم فی حال أمن وسعه، فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَهِ إِلَی الْحَجِّ :

الحاجّ علی ثلاثه وجوه:

المتمتّع.و هو الّذی یحجّ فی أشهر الحجّ.و یقطع التّلبیه إذا نظر إلی بیوت مکّه.فإذا دخل مکّه طاف بالبیت سبعا،و صلّی رکعتین عند مقام إبراهیم-علیه السّلام-و سعی بین الصّفا و المروه سبعا،و قصّر،و أحلّ فهذه عمره یتمتّع بها من الثّیاب و الجماع و الطّیب

[1] المصدر:من.

[2] نفس المصدر 370/4،ح 6.

[3] من لا یحضره الفقیه 228/2،ح 1083.

[4] أ:لا یطعمها.