فقال الآخر:إنّ عذاب الدّنیا،له مدّه و انقطاع.و عذاب الآخره،قائم لا انقضاء له.فلسنا نختار عذاب الآخره الدّائم الشّدید،علی عذاب الدّنیا المنقطع الفانی.

قال:فاختارا عذاب الدّنیا.و کانا یعلّمان النّاس السّحر،فی أرض بابل.ثمّ لمّا علّما النّاس السّحر،رفعا من الأرض إلی الهواء.فهما معذّبان منکّسان معلّقان فی الهواء، إلی یوم القیامه.

فهو موافق لمذهب العامّه.

و فی روضه الکافی [1]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن علیّ بن أسباط،عن علیّ بن أبی حمزه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام:

وَ اتَّبَعُوا مٰا تَتْلُوا الشَّیٰاطِینُ

بولایه الشّیاطین، عَلیٰ مُلْکِ سُلَیْمٰانَ.

و فی کتاب الاحتجاج،للطّبرسیّ-رحمه اللّه [2]-عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- حدیث طویل .و فیه قال السّائل له-علیه السّلام:فمن أین علم الشّیاطین السّحر؟ قال:من حیث عرف الأطباء الطّب،بعضه تجربه و بعضه علاج.

قال:فما تقول فی الملکین هاروت و ماروت؟و ما یقول النّاس بأنهما یعلّمان النّاس السّحر؟ قال:إنّهما موضع ابتلاء و موقف فتنه بتسبیحهما الیوم،لو فعل الإنسان کذا و کذا،لکان کذا و کذا.و لو یعالج بکذا و کذا،لصار کذا أصناف السّحر فیتعلّمون منهما ما یخرج عنهما.فیقولان لهم: إِنَّمٰا نَحْنُ فِتْنَهٌ .فلا تأخذوا عنها ما یضرّکم و لا ینفعکم.

قال:أفیقدر السّاحر أن یجعل الإنسان بسحره فی صوره الکلب و الحمار،أو غیر ذلک؟ قال:هو أعجز من ذلک.و أضعف من أن یغیّر خلق اللّه.إنّ من أبطل ما رکّبه اللّه و صوّره و غیّره،فهو شریک اللّه فی خلقه.تعالی عن ذلک علوّا کبیرا.] [3]

[1] الکافی 290/8،ح 440.

[2] الاحتجاج 82/2،مع اختلاف قلیل.

[3] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.