إِنَّ الْإِنْسٰانَ لَفِی خُسْرٍ

(2):إنّ النّاس لفی خسران فی مساعیهم و صرف أعمارهم فی مطالبهم.و التّعریف،للجنس.و التّنکیر،للتّعظیم.

إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ

:فإنّهم اشتروا الآخره بالدّنیا، ففازوا بالحیاه الأبدیّه و السّعاده السّرمدیّه.

وَ تَوٰاصَوْا بِالْحَقِّ

:الثّابت الّذی لا یصحّ إنکاره من اعتقاد أو عمل.

وَ تَوٰاصَوْا بِالصَّبْرِ

(3):عن المعاصی.أو علی الحقّ.أو ما یبلو اللّه به عباده.

و هذا من عطف الخاصّ علی العامّ للمبالغه،إلاّ أن یخصّ العمل بما یکون مقصورا علی کماله [1].و لعلّه سبحانه إنّما ذکر سبب الرّبح دون الخسران،اکتفاء ببیان المقصود و إشعارا بأنّ ما عدا ما عدّ یؤدّی إلی خسر و نقص حظّ.أو تکرّما،فإنّ الإبهام فی جانب الخسر کرم.

و فی کتاب کمال الدّین و تمام النّعمه [2]،بإسناده إلی محمّد بن سنان،عن المفضّل بن عمر قال: سألت الصّادق-علیه السّلام-عن قوله: وَ الْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسٰانَ لَفِی خُسْرٍ .

قال-علیه السّلام-: اَلْعَصْرِ عصر خروج القائم. إِنَّ الْإِنْسٰانَ لَفِی خُسْرٍ ، یعنی:أعداءنا. إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا ،یعنی:بآیاتنا. وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ ،یعنی:

بمواساه الإخوان. وَ تَوٰاصَوْا بِالْحَقِّ ،یعنی:الإمامه. وَ تَوٰاصَوْا بِالصَّبْرِ ،یعنی:

بالعتره [3].

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [4]: وَ الْعَصْرِ، إِنَّ الْإِنْسٰانَ لَفِی خُسْرٍ قال:هو قسم، و جوابه«إنّ الإنسان خاسر [5]».

و قرأ [6] أبو عبد اللّه: وَ الْعَصْرِ، إِنَّ الْإِنْسٰانَ لَفِی خُسْرٍ و إنّه فیه إلی آخر الدّهر، إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ و أتمروا بالتّقوی و أتمروا بالصّبر.

[1] أی:یراد من العمل المذکور فی قوله: وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ عمل مقصور علی کونه کمالا للشخص لا یتعدّی إلی غیره،فیکون التّواصی خارجا عن العمل بالوجه المذکور.

[2] کمال الدین656/،ح 1.

[3] المصدر:فی الفتره.

[4] تفسیر القمّی 441/2.

[5] لیس فی المصدر.

[6] نفس المصدر و الموضع.