و قرئ [1]:«عبّس»بالتّشدید للمبالغه،و«أن جاءه»علّه«لتولّی»أو «عبس».

و قرئ [2]:«أن»بهمزتین و بألف بینهما،بمعنی:أ لأن جاءه الأعمی فعل ذلک. و فی مجمع البیان [3]: قیل:نزلت الآیات فی عبد اللّه بن أمّ مکتوم،و هو عبد اللّه بن شریح بن مالک بن ربیعه الفهری [4] من بنی عامر بن لؤیّ،و ذلک أنّه أتی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و هو یناجی عتبه بن ربیعه و أبا جهل بن هشام و العبّاس بن عبد المطّلب و ابیّا و أمیّه ابنی خلف،یدعوهم إلی اللّه و یرجوا إسلامهم.

فقال:یا رسول اللّه،أقرئنی [5] و علّمنی ممّا علّمک اللّه.فجعل ینادیه و کرّر النّداء و لا یدری أنّه مشتغل مقبل علی غیره،حتّی ظهرت الکراهیه فی وجه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لقطعه کلامه،و قال فی نفسه:یقول [6] هؤلاء الصّنادید:إنّما أتباعه العمیان و العبید.فأعرض عنه و أقبل علی القوم الّذین یکلّمهم.

فنزلت الآیات،و کان رسول اللّه[بعد ذلک] [7] یکرمه،و إذا رآه قال:مرحبا بمن عاتبنی فیه ربّی.و یقول له:هل لک من حاجه؟و استخلفه علی المدینه مرّتین فی غزوتین.

قال أنس بن مالک:فرأیته یوم القادسیّه و علیه درع،و معه رایه سوداء.

و روی عن الصّادق [8]-علیه السّلام-قال: کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- إذا رأی[عبد اللّه بن] [9] أمّ مکتوم قال:مرحبا،لا و اللّه،لا یعاتبنی اللّه فیک أبدا.و کان یصنع به من اللّطف حتّی کان یکفّ عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-[ممّا یفعل به] [10].

قال المرتضی علم الهدی [11]:لیس فی ظاهر الآیه دلاله علی توجّهها إلی النّبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-،بل هی [12] خبر محض لم یصرّح بالمخبر عنه،و فیها ما یدلّ علی أنّ

[2] المجمع 437/5.

[3] ق،ش،م،ی:القهریّ.

[4] کذا فی المصدر.و فی النّسخ:اقربنی.

[5] لیس فی ق،ش،م.

[6] من المصدر.

[7] نفس المصدر و الموضع.

[8] من المصدر.

[9] لیس فی ق،ش.

[10] نفس المصدر و الموضع.

[11] المصدر:هو.