المؤمنین من الطّاعه له ما یلزم الولد للوالد.

فکذلک ألزم أمیر المؤمنین-صلوات اللّٰه علیه-ما ألزم رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-من بعد ذلک، و بعده الأئمّه-صلوات اللّٰه علیهم-واحدا واحدا.

و الدّلیل علی أنّ رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-و أمیر المؤمنین-علیه السّلام-هما والدان [1]قوله [2]: وَ اعْبُدُوا اللّٰهَ وَ لاٰ تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئاً وَ بِالْوٰالِدَیْنِ إِحْسٰاناً .فالوالدان رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-و أمیر المؤمنین-علیه السّلام-.

و قال الصّادق-علیه السّلام-:فکان إسلام عامّه الیهود لهذا السّبب لأنّهم أمنوا علی أنفسهم و عیالاتهم.

و فی کتاب کمال الدّین و تمام النّعمه [3]،بإسناده إلی سعد بن عبد اللّٰه القمّی،عن الحجه القائم-علیه السّلام-حدیث طویل.و فیه: قلت:فأخبرنی،یا ابن مولای،عن معنی الطّلاق الّذی فوّض رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-حکمه إلی أمیر المؤمنین-علیه السّلام-.

قال:إنّ اللّٰه-تقدّس اسمه-عظّم شأن نساء النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم- فخصّهنّ بشرف الأمّهات.فقال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-:یا أبا الحسن،إنّ هذا الشّرف باق لهنّ ما دمن للّٰه علی الطّاعه.فأیّتهنّ عصت اللّٰه بعدی بالخروج علیک،فأطلق لها فی الأزواج و أسقطها[من تشرّف الأمّهات و] [4]من شرف أمومه المؤمنین.

و فی کتاب علل الشّرائع [5]،بإسناده إلی علی بن الحسن بن فضّال،عن أبیه قال:

سألت أبا الحسن-علیه السّلام-فقلت له:لم کنّی النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-بأبی القاسم؟ فقال:لأنّه کان له ابن یقال له:قاسم،فکنّی به.

قال:فقلت:یا ابن رسول اللّٰه،فهل ترانی أهلا للزّیاده؟ فقال:نعم،أما علمت أنّ رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله و سلّم-قال:أنا و علی أبوا هذه الأمّه؟

[1] ن و المصدر:الوالدان.

[2] النساء36/.

[3] کمال الدین و تمام النعمه459/،فی حدیث طویل.

[4] لیس فی المصدر.

[5] علل الشرائع127/،ح 2.