responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب نویسنده : قمی مشهدی، محمدرضا    جلد : 1  صفحه : 52

من قال إذا عطس اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِینَ» علی کل حال،لم یجد وجع الأذنین و الأضراس.

و بإسناده الی أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال :من عطس ثم وضع یده علی قصبه أنفه ثم قال: اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِینَ [حمدا]» [1] کثیرا [2]،کما هو أهله و صلی اللّه علی محمد النبی و آله و سلم،خرج من منخره الأیسر طائر أصغر من الجراد و أکبر من الذباب،حتی یصیر تحت العرش،یستغفر اللّه له الی یوم القیامه) [3].

(و فی الحدیث

[4]

:إذا قال العبد: اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِینَ ،قال اللّه:

حمدنی عبدی.و علم أن النعم التی له من عندی.و أن البلایا التی اندفعت [5] عنه، بتطوّلی.أشهدکم أنی أضیف له الی نعم الدنیا،نعم الاخره.و أدفع عنه بلایا الاخره،کما دفعت عنه بلایا الدنیا) [6].

اَلرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ

:قد مر تفسیرهما.و کرره للتفصیل.

9 و قیل:یحتمل أن یکون المراد«بالرحمن الرحیم»،فی البسمله،هو المتجلّی بصور الأعیان الثابته،بفیضه الأقدس.فانه تعالی،باعتبار عموم هذا الفیض و إطلاقه، هو«الرحمن».و باعتبار تخصصه و تخصصه،هو«الرحیم».و المراد بهما فیما بعدها،هو المتجلی بصور الأعیان الوجودیه،بالاعتبارین المذکورین.

و قیل:ذکر الرحمه بعد ذکر«العالمین»و قبل ذکر مٰالِکِ یَوْمِ الدِّینِ ،


[1] موجود فی المصدر.

[2] لیس فی ر.

[3] ما بین القوسین لیس فی أ.

[4] عیون الاخبار 300/1.

[5] المصدر:دفعت.

[6] ما بین القوسین یوجد فی أ.

نام کتاب : تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب نویسنده : قمی مشهدی، محمدرضا    جلد : 1  صفحه : 52
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست