نام کتاب : تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب نویسنده : قمی مشهدی، محمدرضا جلد : 1 صفحه : 52
من قال إذا عطس اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِینَ» علی کل حال،لم یجد وجع الأذنین و الأضراس.
و بإسناده الی أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال :من عطس ثم وضع یده علی قصبه أنفه ثم قال: اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِینَ [حمدا]» [1] کثیرا [2]،کما هو أهله و صلی اللّه علی محمد النبی و آله و سلم،خرج من منخره الأیسر طائر أصغر من الجراد و أکبر من الذباب،حتی یصیر تحت العرش،یستغفر اللّه له الی یوم القیامه) [3].
:إذا قال العبد: اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِینَ ،قال اللّه:
حمدنی عبدی.و علم أن النعم التی له من عندی.و أن البلایا التی اندفعت [5] عنه، بتطوّلی.أشهدکم أنی أضیف له الی نعم الدنیا،نعم الاخره.و أدفع عنه بلایا الاخره،کما دفعت عنه بلایا الدنیا) [6].
اَلرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ
:قد مر تفسیرهما.و کرره للتفصیل.
9 و قیل:یحتمل أن یکون المراد«بالرحمن الرحیم»،فی البسمله،هو المتجلّی بصور الأعیان الثابته،بفیضه الأقدس.فانه تعالی،باعتبار عموم هذا الفیض و إطلاقه، هو«الرحمن».و باعتبار تخصصه و تخصصه،هو«الرحیم».و المراد بهما فیما بعدها،هو المتجلی بصور الأعیان الوجودیه،بالاعتبارین المذکورین.
و قیل:ذکر الرحمه بعد ذکر«العالمین»و قبل ذکر مٰالِکِ یَوْمِ الدِّینِ ،