به القلم الالهی. لاٰ یَعْصُونَ اللّٰهَ مٰا أَمَرَهُمْ.وَ یَفْعَلُونَ مٰا یُؤْمَرُونَ .و هم المدبرات أمرا.فمنهم سماویه.و منهم أرضیه.

و المراد بها،اما کلهم،لعموم اللفظ و عدم المخصص.و اما إبلیس و من کان معه،فی محاربه الجن.فانه تعالی أسکنهم فی الأرض،أولا،فأفسدوا فیها.

فبعث اللّه الیهم إبلیس،فی جند من الملائکه.فدمرهم و فرقهم فی الجزائر.و اما ملائکه الأرض.و هو أولی.و المخصص،قوله:«فی الأرض».

إِنِّی جٰاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَهً :

و قرئ«خلیقه»-بالقاف-.

و«جاعل»،ان کان متعدیا الی مفعولین،«ففی الأرض»،مفعوله الثانی.

و الا کان متعلقا به.

و«الخلیفه»:من یخلف غیره.و«الهاء»فیه،للمبالغه.

و المراد به،اما آدم،وحده،أو مع بعض بنیه،أو کله.

و افراد اللفظ،اما للاستغناء بذکره،کما استغنی بذکر أبی القبیله،فی قولهم:

مضر و هاشم،أو علی تأویل من یخلفکم،أی:خلفا یخلفکم.

فعلی الأول،المراد أنه خلیفه اللّه فی أرضه،أو خلیفه من سکن الأرض، قبله،و علی الثانی و الثالث،أنهم یخلفون من قبلهم،أو یخلف بعضهم بعضا.

و الاحتیاج الی الخلیفه،انما هو فی جانب المستخلف [1] علیه،لقصورهم عن قبول فیضه،بغیر وسط.و لذلک لم یستنبئ ملکا.و الأنبیاء لما فاقت قریحتهم، أرسل الیهم الملائکه.و من کان منهم أعلی رتبه،کلمه بلا واسطه،کما کلم موسی فی المیقات و محمدا فی المعراج.

و فائده قوله هذا،للملائکه،تعلیم للمشاوره و تعظیم لشأن المجعول،بأن بشّر

[1] أ،ر:المتخلف.