و ثانیها:ما یمکن بروزه من العلم،الی العین.و هو الممکنات.
و ثالثها:ما لا یمکن.و هو الممتنعات.
و الثبوتیه فی الأول و الثالث،باعتبار الوجود العلمی.و فی الثانی،باعتباره.
و باعتبار الثبوت العینی-أیضا-فإنهم قسّموا الکون فی الخارج،الی ما یترتب علیه الآثار الخارجیه،و سموه وجودا عینیا.و ما لا یترتب علیه الآثار الخارجیه سموه ثبوتا خارجیا.
و متعلق قدره اللّه،من تلک الأقسام،هو الثانی،دون الأول و الثالث.و مشیّه