لأنهم [1] یظهرون لمحمد-صلی اللّه علیه و آله-من موالاته و موالاه أخیه علی و معاداه أعدائهم الیهود و النصاری [2] و النواصب کما [3] یظهرون لهم،من معاداه محمد و علی-صلی اللّه علیهما و آلهما-و موالاه أعدائهم.فهم یقدّرون [4] أن نفاقهم معهم کنفاقهم مع محمد و علی-علیهما السلام-.) [5]وَ لٰکِنْ لاٰ یَعْلَمُونَ أن الأمر کذلک و أن اللّه یطلّع نبیه-صلی اللّه علیه و آله-علی أسرارهم.فیخسئهم [6] و یلعنهم و یسفههم [7].

قال بعض الفضلاء:و إذا سمعت شطرا من الأحکام اللفظیه،فاسمع نبذا من المعانی البطنیه.فنقول:

«و إذا قیل»لهؤلاء المتوسمین بالایمان الرسمی،المدعین التوحید الحقیقی لا تفسدوا فی أرض [8] استعدادکم،لذلک التوحید.و لا تبذروا فیها،بذر فساد الشرک،باضافه الأفعال الی أنفسکم. قٰالُوا:إِنَّمٰا نَحْنُ مُصْلِحُونَ لها،بارتکاب الأعمال الصالحه و اکتساب الأفعال الحسنه.لیترتب علیها الأجزیه [9] الأخرویه، من الجنات و ما فیها،من أنواع النعیم المقیم.فقیل فی ردهم:ألا انهم هم المفسدون لها.فان ترتب تلک الأجزیه،لا یتوقف الا علی نفس الأعمال،لا علی اضافتها

[1] المصدر:لأنه به و بهم.

[2] لیس فی المصدر.

[3] المصدر:و هو کما.

[4] المصدر:یقدرون فیهم.

[5] ما بین القوسین لیس فی أ.

[6] المصدر:فیخسهم.

[7] المصدر:یسقطهم.

[8] النسخ:ارض.

[9] أ:الاجریه.