إِنْ هُمْ إِلاّٰ یَظُنُّونَ .ان ذلک کما یقولون.و قال [1]: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا سَوٰاءٌ عَلَیْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ،لاٰ یُؤْمِنُونَ ،یعنی بتوحید اللّه[تعالی] [2].فهذا أحد وجوه الکفر.

-و الحدیث طویل-،أخذت منه موضع الحاجه.

و فی تفسیر علی بن ابراهیم [3]:حدثنی أبی،عن بکر بن صالح،عن أبی عمرو الزبیری،عن أبی عبد اللّه-علیه السلام-قال: الکفر فی کتاب اللّه،علی خمسه أوجه [4].فمنه کفر الجحود [5].و هو علی وجهین:جحود بعلم،و جحود بغیر علم.

فأما الذین جحدوا بغیر علم،فهم الذین حکی اللّه عنهم فی قوله تعالی [6]:

وَ قٰالُوا مٰا هِیَ إِلاّٰ حَیٰاتُنَا الدُّنْیٰا نَمُوتُ وَ نَحْیٰا وَ مٰا یُهْلِکُنٰا إِلاَّ الدَّهْرُ وَ مٰا لَهُمْ بِذٰلِکَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاّٰ یَظُنُّونَ .و قوله [7]: إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا سَوٰاءٌ عَلَیْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاٰ یُؤْمِنُونَ .فهؤلاء کفروا و جحدوا بغیر علم.-و الحدیث طویل-، أخذت منه موضع الحاجه) [8].

خَتَمَ اللّٰهُ عَلیٰ قُلُوبِهِمْ وَ عَلیٰ سَمْعِهِمْ وَ عَلیٰ أَبْصٰارِهِمْ غِشٰاوَهٌ

:بیان و تأکید للحکم السابق.أو تعلیل له.

[1] البقره6/.

[2] یوجد فی المصدر

[3] تفسیر القمی 32/1.

[4] المصدر:وجوه.

[5] المصدر:بجحود.

[6] الجاثیه24/.

[7] البقره6/.

[8] ما بین القوسین لیس فی أ.