أن الفضیله فی الجمع بینهما،لا فی کل واحد.

و«هم»،فصل.و فیه ثلاث فوائد و ثلاث مذاهب.

أما الفوائد:

فالأولی منها،الدلاله ابتداء [1] علی أن ما بعده خبر.لا نعت.و لذلک سمی فصلا.

و الثانیه،تأکید الحکم لما فیه من زیاده الربط.

و قیل:تأکید المحکوم علیه.لأنه راجع الیه.فیکون تکریرا له.

و الثالثه،افاده قصر المسند،علی المسند الیه.

فان قلت:ان هذا انما یتم إذا ثبت القصر،فی مثل«زید هو أفضل من عمرو» مما [2] الخبر فیه نکره.و الا فتعریف الخبر بلام الجنس،یفید [3] قصره علی المبتدأ.

و ان لم یکن هناک ضمیر فصل،مثل زید الأمیر.

قلت:ندعی القصر،فی صوره النکره-أیضا-فان قولک:«زید هو أفضل من عمرو»،معناه بالفارسیه:زید اوست که أفضل است از عمرو.فعلی هذا، قد اجتمع فی قولک:«زید هو الأمیر»،أمران یدلان علی قصر المسند:

أحدهما تأکید للاخر،تعریف المسند و ضمیر الفصل [4].

و نوقش بأن تعریف المبتدأ بلام الجنس،یفید [5] قصره علی الخبر،دون قصر الخبر علیه.و ان کان مع ضمیر الفصل.کقولک:الکرم هو التقوی،أی:لا کرم

[1] أ:ابتداءه.

[2] أ:و مما.

[3] أ:بقید.

[4] أ:ضمیر الفصل من عمرو.

[5] أ:یقید.