نام کتاب : قاعده فراغ وتجاوز نویسنده : حسينى خواه، سيدجواد جلد : 1 صفحه : 173
دو
خصوصيّت دارد: الف) عنوان مأمورٌبه دارد و ب) داراى محلّى معيّن است كه شرعاً
معيّن شده است. قاعده تجاوز در چنين اجزايى جريان دارد كه علاوه بر مأمورٌبه بودن،
داراى محلّ مقرّر شرعى نيز بايد باشند، به طورى كه اين محلّ مقرّر شرعى، دخيل در
اصل ماهيّت مأمورٌبه بودن آن نيست. يعنى اگر شخصى ركوع را بعد از سجده انجام دهد،
جزء مأمور به را آورده است، منتهى به ترتيب نماز اخلال وارد شده است.
بنابراين،
قاعده تجاوز در اجزايى كه محلّ مقرّر شرعى ندارند، جارى نيست؛ مثلًا اگر كسى الفاظ
سوره را جابجا كند، به جاى «اللَّه الصّمد» بگويد «الصمد اللَّه» و يا به جاى «اللَّه اكبر»، «اكبر اللَّه» بگويد، در اين فرض،
نمىتوان گفت كه مأمورٌبه انجام گرفته، امّا ترتيب آن بهم خورده است، بلكه اينجا
به هيچ عنوان مأمورٌبه آورده نشده است و ترتيب بين كلمات در ماهيّت سوره و كلام
دخالت دارد. از اين جهت كه شكّ در اين موارد مساوى با شكّ در اصل انجام مأمورٌبه
است، ديگر قاعده تجاوز در اين موارد جريان ندارد.
اين
دليل نيز مردود است؛ چرا كه در مباحث آينده خواهد آمد مقصود از محلّ در قاعده
تجاوز محلّ مقرّر شرعى نيست؛ بلكه مراد، مطلق عبور از محلّ يك جزء است- البتّه اين
بحث كه مراد از «محلّ» در قاعده تجاوز چيست؟ را در مباحث بعد به طور مفصّل مورد
بررسى و دقّت قرار خواهيم داد.-
ديدگاه
مرحوم محقّق اصفهانى
دليل
سوّم، كلامى است كه محقّق اصفهانى آوردهاند. ايشان در علّت اين كه قاعده
تجاوز در جزء الجزء جريان ندارد، فرمودهاند: كلمهى «شيىء» در روايت تجاوز كه
مىفرمايد: «إذا شككت في شيء ودخلت في غيره»
انصراف به خود جزء دارد كه شامل اجزاى مبوّبه اوليّه مانند شكّ در تكبير و قرائت و
ركوع و سجود مىشود و شامل جزء الجزء كه از اجزاى ثانويه است، نمىشود؛ و «شيىء»
كنايه از اجزاى نماز است و اجزاى اصلى و مبوّب نماز را در برمىگردد، نه اجزاى
اجزاى نماز. [1]
[1]. نهاية الدراية في شرح الكفاية، ج 3، ص 300
(چاپ سنگى)؛ ميرزا حسن سيادتى سبزوارى، وسيلة الوصول إلى حقائق الاصول، تقرير
لأبحاث المحقّق الاصفهانى، ص 803. عبارت مرحوم محقّق اصفهانى در وسيلة الوصول چنين
است: «ثمّ إنّ الشكّ في الشيء بعد الدخول في غيره الّذي لا يعتنى به بمقتضى قاعدة
التجاوز مخصوص بالشكّ في الأجزاء المبوّبة الأوّليّة كالشكّ في التكبير والقرائة
والركوع والسجود ونحوها كما في مورد الرواية، أو تعمّ غير الأجزاء الأوّليّة من
الأجزاء الثانويّة، وهكذا، كما أفتى به بعض من عدم الاعتناء بالشكّ في أوّل السورة
وهو في آخرها، بل بالشكّ في أوّل الآية وهو في آخرها، بل بالشكّ في أوّل الكلمة
وهو في آخرها؛ والظاهر هو الأوّل، لأنّ الشيء وإن كان من الألفاظ العامّة، إلّا
أنّ عمومه باعتبار ما يكنّى به عنه، وهو في الرواية كناية عن أجزاء الصلاة، كما هي
مورد قاعدة التجاوز بمقتضى الرواية، فمعنى قوله عليه السلام: «إذا خرجت من شيء
ودخلت في غيره فشككّ ليس بشيء» إذا خرجت من أجزاء الصلاة، وأجزاء الصلاة هي
الأجزاء الأوّليّة المبوّبة ...».
نام کتاب : قاعده فراغ وتجاوز نویسنده : حسينى خواه، سيدجواد جلد : 1 صفحه : 173