بالتيمّم لأجل التسهيل ورفع الحرج؛ فإنّ الأمر للمرضى بالطهارة المائيّة وللمسافر بتحصيل الماء كيفما اتّفق حرجيٌّ، وما يريد اللَّه ذلك- يدلّ على أنّ التيمّم سوّغ لأجل التسهيل، ورفع الوضوء والغسل للحرج، ...» [1].

ظهور عرفى‌ «مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مّنْ حَرَجٍ» اين است كه مربوط به تيمّم در صورت بيمارى و سفر مى‌باشد؛ و شارع به دليل تسهيل و رفع حرج، به تيمّم امر كرده است؛ چرا كه اگر به مريض امر كند طهارت مائيّه داشته باشد و يا بر مسافر لازم است كه به هر طريق ممكن آب پيدا كند، حرجى مى‌شود و خداوند چنين چيزى را اراده نكرده است. ايشان در جايى ديگر، از ذيل آيه شريفه‌ «مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مّنْ حَرَجٍ»- يك قاعده كلّى استفاده مى‌كنند مبنى بر آن كه هر زمان وضو يا غسل حرجى شود- منشأ حرج هرچه مى‌خواهد باشد؛ چه خودشان حرجى باشند و چه اين كه مقدّمات آنها حرجى باشد مثل آن كه براى به دست آوردن آب لازم است كه به شهرى ديگر برود- تبديل به تيمّم مى‌شود. عبارت ايشان اين است:

«وقوله: «مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مّنْ حَرَجٍ» بناءً على ما تقدّم من كونه مربوطاً بقوله: «وَإِن كُنتُم مَّرْضَى‌ أَوْ عَلَى‌ سَفَرٍ» ويكون بياناً لنكتة تشريع التيمّم، يدلّ على أنّه كلّما كان الوضوء والغسل حرجيّاً- سواء كان الحرج في نفسهما، أو مقدّماتهما- يتبدّلان بالتّيمّم، ...» [2].

كلام محقّق خوئى رحمه الله‌

فقيه بزرگ مرحوم آقاى خوئى قدس سره نيز «مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مّنْ حَرَجٍ» را به مسأله تيمّم برگردانده و مى‌فرمايند: ادلّه نفى ضرر و حرج دلالت مى‌كنند كه مشروعيّت‌

[1]. الإمام الخمينى، كتاب الطهارة، ج 2، ص 13.

[2]. همان، ص 27.