القربى) يمكن أن تحمل قرينة على أن اليتامى والمساكين وابن السبيل مجموعة خاصة لا مطلق اليتامى والمساكين.

اليتامى والمساكين وابن السبيل في الروايات:

لدينا روايات متعددة صرح فيها على أن المراد من اليتامى يتامى آل رسول الله (ص).

- الرواية الأولى:

موثقة عبد الله بن بكير: (سعد بن عبد الله بن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن عبد الله بن بكير عن بعض أصحابه عن أحدهما (ع) في قوله تعالى: وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ قال خمس الله للإمام، وخمس الرسول للإمام، وخمس ذوي القربى لقرابة الرسول واليتامى يتامى آل الرسول والمساكين منهم وأبناء السبيل منهم فلا يخرج منهم إلى غيرهم) [1].

حيث سأل عبد الله بن بكير الإمام الصادق (ع) أو الإمام الباقر (ع) عن الآية الشريفة وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ، فعند ذلك أجابه الإمام بأن سهم الله للإمام وسهم رسوله كذلك للإمام، وذي القربى هو الإمام كذلك والمقصود من اليتامى هم أولئك الأشخاص من آل رسول الله، وكذلك المساكين وكذلك ابن السبيل فإن المراد أولئك الأشخاص منهم، ولا يجب أن يخرج سهم هؤلاء إلى غيرهم.

نلاحظ في هذه الرواية ما يلي:

أولًا: فسّر ذو القربى بالإمام، وكأن ابن بكير سأل الإمام (ع) واستفسر عما يلي:

بما أن الرسول (ص) ليس حاضراً بيننا، فإلى من يجب إعطاء سهم الله ورسوله؟ عندها أجابه الإمام (ع) أن سهم هؤلاء يجب أن يعطى للإمام (ع).

[1] تهذيب الأحكام في شرح المقنعة، ج 4- 110، باب 36، تميز أهل الخمس ومستحقه، حديث 2، دار الأضواء، بيروت، 1413 ..