من هم (ذو القربى)؟

توجد أربعة احتمالات في المراد من (ذي القربى) في هذه الآية الكريمة وتحديدهم:

الاحتمال الأول: أن يشمل (ذو القربى) كافة أقرباء رسول الله.

الاحتمال الثاني: أن يشمل (ذو القربى) أقرباء رسول الله المنتسبين لهاشم فحسب، أي من ينتسبون إليه عن طريق عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف.

الاحتمال الثالث: أن يكون المراد من (ذي القربى) خصوص الإمام المعصوم (ع) فحسب.

الاحتمال الرابع: أن يكون المراد من (ذي القربى) أقرباء من يريد دفع الخمس، حيث يصرف سهماً منه لله وسهماً لرسوله وسهماً لذي قرباه وآخر لليتامى وآخر للمساكين وآخر لابن السبيل.

رأي فقهاء الإمامية حول ذي القربى:

إن المشهور بين فقهاء الإمامية أن المراد من ذي القربى هو الإمام المعصوم.

ومن الفقهاء (ابن جنيد) [1] و (ابن بابويه) [2]، وفي (من لا يحضره الفقيه) [3].

حيث ذكروا أن ذي القربى هم كافة أقرباء الرسول المنسوبون لهاشم، لا الإمام المعصوم فحسب.

وقد ذُكِرَت في كلمات المفسرين عبارات مختلفة.

وقد ذكر المرحوم العلّامة الطباطبائي حول ذي القربى مشيراً إلى أقربائه ما يلي:

توجد لدينا روايات معتبرة في أن المراد من ذي القربى هم الإمام المعصوم (ع) (هم المعصومون (ع) [4].

[1] مختلف الشيعة، ج 3- 327، مؤسسة النشر الإسلامي، قم، 1418.

[2] المقنع، ص 171، باب الخمس، مؤسسة الإمام الهادي، قم، 1415.

[3] من لا يحضره الفقيه، ج 2- 29، باب الخمس، حديث 8، دار الأضواء، بيروت، 1413.

[4] الميزان في تفسير القرآن، ج 9- 89، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، 1391 ..