- إشكالات على هذين الاحتمالين:

الإشكال الأول:

من الإشكالات المطروحة هنا بأن هذين الاحتمالين لا ينسجمان مع الروايات التي تذكر بلزوم كون اليتامى والمساكين وابن السبيل من بني هاشم.

الإشكال الثاني:

إن الإشكال الآخر المطروح هنا يتمثل بأن جعلها بدلًا مخلّ بالفصاحة، إذ عندما يذكر الله عز وجل في البداية عنوان ذي القربى، ومن ثم يذكر عنوان المساكين بعد ذكر اليتامى، عند ذلك يستنتج أن (ذي القربى) هؤلاء أعم من الفقير والغني، بل إنه حتى من الناحية الفقهية كذلك فإن فتوى الفقهاء ترتكز على هذا الأساس بأن الفي‌ء عندما يصل إلى الإمام فإنه لا يفرق في وجود الحاجة إليه أو لا.

الإشكال الثالث:

من الناحية الأدبية يجب ألا يفصل بين البدل والمبدل في حين نلاحظ أنه توجد فاصلة طويلة بينهما.

الإشكال الرابع:

إن الإشكال الآخر الذي يطرح هنا يتمثل في عدم تناسب البدل والمبدل منه، لأن أحد الأمور الذي تذكر في باب البدل والمبدل منه يتمثل في وجود تناسب بينهما، حيث نلاحظ في هذه الآية عدم وجود تناسب أصلًا، حيث يجب أن نبحث هل إن قوله تعالى‌ لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِينَ‌ بدل من ذي القربى أو اليتامى أو المساكين أو بدل من ابن السبيل.

لأنه:

أولًا: إن عنوان (ذي القربى) عنوان مستقل بحد ذاته والعناوين الأخرى كذلك لكل منه عنوان مستقل في نفسه.