اشتراط العدالة في امام الجمعة ما يمكن ان يستدل به على ذلك.
ويأتي في رواية حماد (1) من باب (14) انه إذا اقدم الخليفة مصرا لم يجمع بالناس أحد غيره، قوله عليه السلام إذا قدم الخليفة مصرا من الأمصار جمع بالناس ليس ذلك لاحد غيره وفى أحاديث باب (17) وجوب الخطبة في الجمعة ما يمكن ان يستفاد منه ذلك.
وفى رواية سماعة (1) من باب (25) ان الجمعة فيها قنوتان قوله وانما صلاة الجمعة مع الامام ركعتان فمن صلى بغير امام وحده فهي أربع ركعات وفى رواية ابن حنظلة (4) قوله قلت لأبي عبد الله عليه السلام القنوت يوم الجمعة فقال أنت رسولي إليهم في هذا إذا صليتم في جماعة ففي الركعة الأولى (اي القنوت).
وفى رواية الدعائم (2) من باب (5) اشتراط وجوب العيدين بحضور خمسة من أبواب العيدين قوله عليه السلام إذا كان القوم خمسة فصاعدا مع امام في مصر فعليهم ان يجمعوا للجمعة والعيدين - ويحتمل ان يصطاد حكم الباب من باب (31) تجديد حزن آل محمد صلى الله عليه وآله في الفطر والأضحى.
(13) باب اشتراط العدالة في امام الجمعة وحكم الاقتداء بالمخالف 4542 - (1) يب 253 - الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن بكير، عن زرارة، عن حمران قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام ان في كتاب علي عليه السلام إذا صلوا الجمعة في وقت فصلوا معهم قال زرارة: قلت له هذا ما لا يكون اتقاك عدو الله اقتدى به قال حمران كيف اتقاني وانا لم أسأله هو الذي ابتدأني وقال في كتاب على إذا صلوا الجمعة في وقت فصلوا معهم كيف يكون (في - يب ط) هذا منه تقية قال قلت قد اتقاك (و - يب ط) هذا ما لا يجوز حتى قضى انا اجتمعنا عند أبي عبد الله عليه السلام فقال له