في الليل والنهار ما يدل على بعض المقصود وفي رواية يونس (2) من باب (11) ان الحائض إذا بلغت الوقت تغتسل قوله عليه السلام تهل بالحج بغير الصلاة وفي رواية العيص (5) قوله تحرم المرأة وهي طامث قال نعم تغتسل وتلبي.
وفي رواية معوية (8) قوله عليه السلام وأحرمت (اي أسماء) ولبت مع النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه وفي أكثر أحاديث باب (28) انه لا ينعقد الاحرام الا بالتلبية ما يدل على بعض المقصود فراجع وفي رواية يونس (1) من باب (29) حكم الاشعار والتقليد قوله عليه السلام ثم انطلق حتى تأتي البيداء فلب وفي غير واحد من أحاديثه أيضا نحوه وفي أحاديث باب (34) حكم رفع الصوت بالتلبية وباب (37) مواضع قطع التلبية للمتمتع ما يدل على وجوب التلبية عليه وفي أحاديث باب (36) استحباب تكرار التلبية ما يدل على فضلها وثوابها ولاحظ باب (1) وجوب الاحرام بالحج وكيفيته وآدابه من أبواب الاحرام بالحج فإنه يناسب ذلك.
(31) باب حكم تلبية الأخرس ومن لم يحسن ان يلبى وتقدم في رواية السكوني (1) من باب (25) ان تلبية الأخرس وتشهده و قرائته تحريك لسانه من أبواب القراءة في كتاب الصلاة قوله عليه السلام تلبية الأخرس وتشهده وقرائته للقران في الصلاة تحريك لسانه وإشارته بإصبعيه وفي رواية الجعفريات نحوه وفي رواية مسعدة (2) قوله عليه السلام انك قد ترى من المحرم من العجم لا يراد منه ما يراد من العالم الفصيح (إلى أن قال) فهذا بمنزلة العجم المحرم لا يراد منه ما يراد من العاقل المتكلم الفصيح ولاحظ باب (26) انه من لا يحسن ان يقرء القرآن أجزأه ان يكبر ويسبح ويصلى وتجوز القراءة بالعجمية مع عدم القدرة بالعربية ويأتي في رواية زرارة (1) من باب (4) ان من لم يكن على رأسه شعر عبر الموسى على رأسه من أبواب الحلق قوله فاستفتى له (اي لمن لا يحسن ان يلبى) أبو عبد الله عليه السلام فامر ان يلبى عنه.