وفي حديث الجعفريات (7) قوله سئل ما بال البدن تشعر وما بالها تقلد النعال قال إذا ضلت عرفها صاحبها منعلة وإذا أرادت الماء لم تمنع من الشرب واما ما يشعر فلا يتسنمها الشيطان وفي رواية فضيل (8) من باب (12) حكم من أحرم دون الميقات من أبواب المواقيت قوله عليه السلام إذا انتهى إلى الوقت فليحرم ثم ليشعرها ويقلدها فان تقليده الأول ليس بشئ وفي رواية معوية (1) من الباب المتقدم قوله عليه السلام يوجب الاحرام ثلاثة أشياء التلبية والاشعار والتقليد فإذا فعل شيئا من هذه الثلاثة فقد أحرم وفي رواية معوية (2) قوله تعالى فمن فرض فيهن الحج والفرض التلبية والاشعار والتقليد فأي ذلك فعل فقد فرض الحج ولاحظ رواية الحلبي (3) فإنه يمكن ان يناسب الباب وفي رواية ابن فرقد (4) قوله عليه السلام ولا يجب حتى يعلق عليه.
وفي رواية عمر بن يزيد (6) قوله عليه السلام من اشعر بدنته فقد أحرم وإن لم يتكلم بقليل ولا كثير.
وفي رواية معوية (17) قوله عليه السلام قد يوجب الاحرام أشياء الثلاثة الاشعار والتلبية والتقليد.
ويأتي في رواية جميل (1) من باب (22) حكم من اشترى هديا فنحره ثم ادعاه رجل من أبواب الهدى قوله عليه السلام ولذلك جرت السنة باشعارها وتقليدها إذا عرفت وفي الرضوي (3) من باب (28) ان الهدى أو الأضحية تنحر أو تذبح بمنى قوله عليه السلام فإن كان عليك دم واجب قلدته أو جللته أو أشعرته.
وفي رواية حفص بن غياث من باب حكم من نذر هديا في كتاب النذر قوله عليه السلام من نذر هديا فعليه ناقة يقلدها ويشعرها ويقف بها بعرفة.
(30) باب وجوب التلبية وكيفيتها ووقتها وفضلها 1712 (1) كا - 258 - على عن أبيه عن ابن أبي عمير ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وابن أبي عمير جميعا عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام