التقوى منكم ثم قال انظر كيف قبل الله قربان هابيل ورد قربان قابيل.
وتقدم في أحاديث باب (2) بدؤ البيت وبنائه من أبواب (1) بدؤ المشاعر ما يدل على علة الطواف بالبيت فلاحظ.
وفي أحاديث باب (5) علة اخراج الحجر من الجنة ما يدل على علة تقبيل الحجر والاستشهاد منه وفى رواية معاوية (3) من باب (6) قصة حمل إبراهيم عليه السلام إسماعيل وأمه إلى مكة ما يظهر منه علة السعي بين الصفا والمروة.
ويأتي في مرسلة فقيه (4) من باب (15) حج إبراهيم عليه السلام قوله وتزوج عليه السلام أخرى حميرية فكانت عاقلة فتأملت بابي البيت فقالت لإسماعيل عليه السلام هلا تعلق على هذين البابين سترين سترا " من ها هنا وسترا من ها هنا فقال لها نعم فعملت للبيت سترين طولهما اثنى عشر ذراعا فعلقهما إسماعيل على البابين (إلى أن قال) فلما جاء الموسم نظرت العرب إلى امر أعجبهم فقالوا ينبغي ان يهدى إلى عامر هذا البيت فمن ثم وقع الهدى الخ وفي رواية العباس (22) من باب (1) وجوب الاحرام من أبوابه قوله عليه السلام حرم المسجد لعلة الكعبة وحرم الحرم لعلة المسجد ووجب الاحرام لعلة الحرم.
وفى رواية ابن مهران (4) من باب (2) انه يستحب لمن يمر بالمأزمين ان يكبر من أبواب الوقوف بالمشعر قوله فدفن هبل عند باب بنى شيبة فصار الدخول إلى المسجد من باب بنى شيبة سنة لاجل ذلك وقوله عليه السلام لان الصرورة قاضي فرض مدعو إلى حج بيت الله فيجب ان يدخل البيت الذي دعى اليه ليكرم فيه فقلت وكيف صار الحلق عليه واجبا " دون من قد حج فقال ليصير بذلك موسما " بسمة الامنين وقوله فكيف صار وطي المشعر عليه فريضة قال ليستوجب بذلك وطي بحبوحة الجنة وفي رواية معاوية (4) من باب (9) حدود المزدلفة قوله وانما سميت المزدلفة لأنهم ازدلفوا إليها من عرفات.
وفى الرضوي (14) من باب (11) استحباب تأخير العشائين حتى يأتي الحاج جمعا " قوله عليه السلام وانما سميت الجمع المزدلفة لأنه يجمع فيها المغرب