فذَّة كشخصيّة النبي وكتاب مثل كتابه إلاّ أن يكون له صلة بقدرة عظيمة مهيمنة على الكون، كما أنّه لو قارن القرآن فيما يبيّنه في مجال المعارف و يقصّه من قصص الاَنبياء الاِلهيين بالعهدين، يتجلّى له انّ القرآن لم يتأثر في ذلك بالعهدين، بل ويتّضح له انّما في العهدين ليس وحياً إلهياً وإنّما هي من منشئات الاَحبار والرهبان خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيّئاً فموّهوا الكتب السماوية بخرافاتهم. [1]

وفي ذلك يقول العلاّمة الطباطبائي ـ قدّس سرّه ـ :

«إنّ من قرأ العهدين وتأمّل ما فيهما ثمّ رجع إلى ما قصّه القرآن من تواريخ الاَنبياء السالفين وأُممهم رأى أنّ التاريخ غير التاريخ والقصّة غير القصّة، ففيهما عثرات وخطايا لاَنبياءاللّه الصالحين تنبو الفطرة وتنفر من أن تنسبها إلى المتعارف من صلحاء الناس وعقلائهم، والقرآن يبرّوَهم منها». [2]