نظريّة التسلسل وبطلانها

يستدلّ علماء الدين بالبراهين العقلية لإبطال نظرية التسلسل، وذلك بقولهم: إنّ عالمنا المادّي غني بمجموعة من الظواهر الطبيعية، فكلّ ظاهرة إمّا أن تكون علّة أو معلولة، فهي علّة للظاهرة التي تليها ومعلولةً لظاهرة قبلها. فلولا وجود العلّة لم يحدث المعلول، وبانعدام العلّة ينعدم المعلول. ويتحقّق وجوده بوجودها. والإنسان لا يتخلّف عن هذه القاعدة الكليّة، إذ يعتبر علّة لمن دونه، ومعلولاً لمن قبله. والحالة هذه لا تخلو من احتمالين:

الأوّل: أن يصل في تسلسله إلى العلّة الموجدة حتى يصل إلى الله تعالى، وهو الغني بالذات، ويعتبر هو الخالق لهذه السلسلة.

الثاني: أن يستمر في التسلسل إلى ما لا نهاية من علّة ومعلول، ولم يصل إلى نهايته، كي تنحصر فيها العلّة والمعلول، وهنا لابد لنا من سؤال، وهو كيف يمكننا أن نتصوّر مجموعة من الكائنات الحيّة، والتي كانت فاقدة للحياة يوماً ما، ثم أصبحت قادرة عليها وأوجدت نفسها من العدم؟

كلّ كائن في هذا العالم يشهد بصدق بأنّه لم يكن صانع نفسه، بل يعترف بوجود خالق له. وجميعهم يشهدون بأنّ وجودهم وحقيقتهم لم تكن من ذات أنفسهم. إذن من أين أتى وجودهم وخلقهم وكيف؟ ليس أمامنا إلاّ طريق واحد، وهو