الآية الثانية:

قال سبحانه:(لا يَتّخذ المؤمنونَ الكافرينَ أولياءَ مِنْ دُونِ المُؤْمِنينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ في شَيء إلاّ أن تتقوا مِنْهُمْ تُقاةً وَيُحَذركمُ اللهُ نَفسهُ وَإلَى اللهِ المَصيرِ).[1]

ولنذكر بعض الكلمات حول الآية:

1. قال الطبري: (إلاّ أن تتقوا مِنْهُمْ تُقاةً)قال أبو العالية: التقية باللسان، وليس بالعمل، حُدّثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ قال: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقول في قوله تعالى: (إلاّ أن تتقوا مِنْهُمْ تُقاةً)قال: التقية باللسان من حُمل على أمر يتكلم به وهو لله معصية فتكلّم مخافة على نفسه (وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌ بِالإيمان )فلا إثم عليه، إنّما التقية باللسان.[2]

وقوله:«التقية باللسان وليس بالعمل» فيما إذا كان إظهار الولاية لهم كافياً في دفع الشر، وأمّا إذا توقّف دفع الأذى على عمل إيجابي يدلّ على ولائه لهم فيجب حفظاً للنفس والنفيس. ولعلّ التأكيد على اللسان، لأجل الحذر عن الولاء قلباً وجناناً.

وقد استنبط العلماء من هذه الآية جواز التقية بأن يقول الإنسان أو يفعل ما يخالف الحقّ، لأجل التوقّي من ضرر يعود من الأعداء إلى النفس، أو العرض، أو المال.

فمن نطق بكلمة الكفر مكرهاً وقاية لنفسه من الهلاك، وقلبه مطمئن