في تبيين معنى القاعدة.

ثانيتهما: نظريّة السيّد الأُستاذ(قدس سره) [1] حيث جعل النفي بمعنى النهي وحمله على النّهي السلطاني الشرعي.

وإليك بيان كلتيهما:

الرابع: أنّ النفي بمعنى النهي

ذهب شيخ الشريعة إلى أنّ النفي في المقام بمعنى النهي عن الضرر، وله أشباه ونظائر في الكتاب والسنّة، منها قوله تعالى:

(الحجُّ أشْهُرٌ مَعْلوماتٌ فَمَنْ فرضَ فيهنَّ الحَجَّ فَلارَفَثَ وَلافُسُوقَ وَلاجِدالَ في الحجِّ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْر يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوّدُوا فَإنّ خَيْرَ الزّادِ التَقْوى وَاتقونِ يا أُولي الألبابِ) .[2]

أي: أنّ أشهر الحجّ، أشهر معلومات وأشهر موقتة لا يجوز فيها التبديل والتغيير، (فَمَنْ فرضَ فيهنَّ الحَجَّ): أي فمن أحرم فيهنّ بالحجّ، (فَلارَفَثَ):أي لاجماع، (وَلافُسُوقَ)، أي لاكذب أو المعاصي كلّها، (ولا جِدالَ فِي الحَجِّ).

وقوله تعالى: (فَاذْهَبْ فَإنَّ لَكَ في الحَياةِ أنْ تَقُولَ لامِساسَ وَإنّ لَكَ مَوعِداً لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُر إلى إلهِكَ الذي ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكفاً لَنُحَرِّقنَّهُ ثُمّ لَنَنْسِفنّهُ في اليَمِّ نَسْفاً) .[3]

قال الطبرسي: المساس على وزن «فعال» من المماسة. ومعنى