من نوع تحكم لان تخصيص الكناية بالتبعية و المجاز بمجرد اللزوم مما ليس عليه دليل اللهم الا ان يدعي ان ذلك تقرر عندهم بالاستقراء و قرائن احوال المستعملين.

[فى اقسام الكناية]

[القسم الاول الكناية المطلوب بها غير صفة و لا نسبة]

(و هي اي الكناية ثلاثة اقسام الاولى اي القسم الاولى و التأنيث) اي تأنيث لفظة اولى مع كونه صفة للقسم و هو مذكر انما هو (باعتبار كونه) اي كون القسم (عبارة عن الكناية) فالمعبر عنه مؤنث (يعني الاول من الكناية المطلوب بها غير صفة و لا نسبة) و سيأتي معنى طلب الصفة و طلب النسبة ثم اشار الى قسمي هذا القسم بقوله (فمنها اي من الاولى ما هي معنى واحد) اي القسم الاول من هذا القسم لفظ يكون مدلوله معنى واحدا و المراد بالمعنى الواحد ان لا يكون مركبا من اشياء مختلفة و إن كان متعددا كما في الاضغان في البيت الاتي فليس المراد بالوحدة ما قابل التثنية و الجمع و الى ذلك اشار بقوله (و هو ان يتفق في صفة من الصفات) كالمجامع في البيت الاتي فانه صفة تدل على كون الذات مكان الاجتماع (اختصاص بموصوف معين) و المراد بالموصوف المعين في البيت الاتي القلوب و قوله (عارض) بالرفع صفة اختصاص يعني يكون اختصاص تلك الصفة بموصوف معين بالعرض يعني لاسباب خارجة عن مفهومها فيكون الاختصاص عارضا كما في اختصاص صفة مجامع الاضغان بالقلوب لان الاضغان مفرده ضغنة بمعنى الحقد و مكان ذلك القلب و لا شك ان المجمعية للاضغان صفة مختصة بالقلوب فانها لا تجتمع في غيرها لكن هذا الاختصاص عارض لأن في وضع الصفة سواء كان من المشتقات او من غيرها لم يؤخذ موصوف معين خاص فاختصاص تلك المجمعية بالقلوب عارض و من باب الاتفاق.

(فتذكر) لفظ (تلك الصفة) التي عرض عليها اختصاصها بموصوف‌