هذا:فإنه فوق الزمان.فإذا تكون عن الإنسان ما يتكون عن الطبيعة،فقد بلغ النصاب،فوجبت الزكاة.و هي إلحاق ذلك بالأربع الصفات الثابتة في العلم الإلهي(-الإلهيات)التي لا يصح التكوين إلا بها.

و الطبيعة آلة،لا إله!

(اعتبار من راعى الحول مع النصاب في زكاة المعدن)

(42)و من اعتبر الحول من النصاب(في زكاة المعدن)،فإنه إذا تكون عن الإنسان ما يتكون عن العناصر،لا عن الطبيعة-و العناصر لا يتكون عنها شيء إلا بمرور الأزمان عليها،و هي حركات الأفلاك التي فوقها- فزكاتها مقيدة بالزمان.و هي إعطاء حق اللّٰه تعالى من ذلك التكوين:بإضافته إلى الوجه الخاص الإلهي الذي له في كل ممكن،من غير نظر إلى سببه.

و هذا هو عالم الخلق و الأمر.و الأول هو عالم الأمر خاصة.-فاعلم ذلك!