(أعطية الاسم"الظاهر"و أعطية الاسم"الباطن")

(473)فلذلك جعلنا ظاهر العبد يناجي الاسم"الباطن"،و باطن العبد يناجي الاسم"الظاهر"و يقوم بين يديه قيام مستفيد،فيهبه ما شاء أن يهبه.فإذا رأيت المستفيد قد استفاد في قيامه خرق العوائد المدركة بالحس،المسماة"كرامات الأولياء"في العموم و"آيات الأنبياء الرسل" -ع-فذلك أعطية الاسم"الظاهر".و إذا رأيته قد استفاد علوما و حكما تحار العقول فيها أو تردها أو تقبلها،من حيث ما تدركها بالقوة المفكرة،-فذلك كله أعطية الاسم"الباطن".فاجعل بالك لما نبهتك عليه و نصحتك،لتعلم من تناجي،و لا تخلط فيخلط عليك،فان اللّٰه يقول:

وَ لَلَبَسْنٰا عَلَيْهِمْ مٰا يَلْبِسُونَ و قال: وَ مَكَرُوا وَ مَكَرَ اللّٰهُ ثم نفى المكر عنهم فقال: فَلِلّٰهِ الْمَكْرُ جَمِيعاً -يعنى المكر المضاف إلى عباده،و المكر المضاف إليه-سبحانه!-.