اليومين فما واصل،فإذا لم يفطر تحقق"الوصال".فيشير بذلك إلى إيصال صوم العيد بالصوم المضاف إلى الحق،ليبين له أن للعبد ضربا من التنزيه بالصوم،كما أن للحق من الصوم التنزيه.فهو إشعار حسن للعارفين.و كذا هو في نفس الأمر.فان العبد له تنزيه يخصه،و لا سيما إذا كان عمله تنزيه الحق،فان عمله يعود عليه-و هو التنزيه-:

فان تنزيه الحق ما هو بتنزيه المنزه،بل هو-تعالى!-منزه الذات لنفسه ما نحن نزهناه.فلذلك يعود تنزيهنا علينا،حين حرمه غيرنا.-فمن قدر على"الوصال"في هذه الستة الأيام فهو أحق و أولى.

(حذف الهاء في عدد المذكر)

(361)فان وجد أحد نقلا عن العرب في"اللسان"بحذف"الهاء" في عدد المذكر،حمل الحديث على تلك اللغة.و لقد روينا أن اللّٰه حين أنزل على نبيه-ص-:(و مكروا مكرا كبارا)،لم يعرف هذا اللحن الحاضرون و لا عرفوا معناه.فبينما هم كذلك،إذ أتى أعرابى قد أقبل غريبا،فدخل على رسول اللّٰه-ص-فسلم عليه و قال:"يا محمد!إنى رجل من كبار قومى"