"أن النبي-ص-لم يصمه بعرفة رحمة بالناس"الذين تدركهم المشقة في صيامه،كذا توهم علماء الرسوم.و الأمر على ما قلناه.فإنه(-ص-) كان قادرا على صومه في نفسه،و ينهى أمته عن صيامه بعرفة.و مثل هذا وقع في الشرع:كنكاح الهبة فهو له خاصة،و هو حرام على الأمة بلا خلاف و كالوصال و إن جاز فعلى كراهة.-خرج مسلم عن أم الفضل"أن الناس تماروا عندها"يوم عرفة"في صيام رسول اللّٰه-ص-.فقال بعضهم:

هو صائم،و قال بعضهم:ليس بصائم.فأرسلت إليه بقدح لبن-و هو واقف على بعيره-فشربه".-قال تعالى: وَ مٰا أَرْسَلْنٰاكَ إِلاّٰ رَحْمَةً لِلْعٰالَمِينَ -فالرحمة،هنا عندنا،أن أعلمهم أن الفطر في"يوم عرفة" في"عرفة"هي السنة.و عند علماء الرسوم طلب الرفق.

و الحجة لنا في قوله:"خذوا عنى مناسككم"-فمنها عدم الصوم في ذلك الموضع في ذلك اليوم.و الأمر لا يتوقف في الأخذ به،إذا ورد معرى عما يخرجه عن الأخذ به.

(حديث النهى عن صيام"يوم عرفة"في"عرفة")

(356)و أما حديث"النهى عن صيام يوم عرفة في عرفة"ففي إسناده مهدى بن حرب الهجري،و ليس بمعروف.خرجه النسائي من حديثه عن أبى