وصل
في فصل:هل الكفارة مرتبة كما هي في الظهار أو على التخيير؟

(233)فإنه قال(-ص-)له(-للأعرابى):"أعتق" ثم قال له"صم"ثم قال له:"أطعم".فلا يدرى أقصد-ع! -الترتيب أم لا؟فقيل:إنها على الترتيب.أولها"العتق"،فان لم يجد (المكفر)فالصوم،فان لم يستطع فالاطعام.-و قيل:هي على التخيير.

و منهم من استحب"الإطعام"أكثر من"العتق"و من"الصيام".

-و يتصور هنا ترجيح بعض هذه الأقسام على بعض،بحسب حال المكلف، أو مقصود الشارع.

(المقصود بالحدود إنما هو الزجر عند بعضهم)

(234)فمن رأى أنه(أي الشارع)يقصد التغليظ،و أن الكفارة عقوبة،فان كان صاحب الواقعة غنيا أو ملكا خوطب بالصيام،فإنه أشق عليه و أردع.فان المقصود بالحدود و العقوبات إنما هو الزجر.-و إن