(قلب الحقائق و المعجزات)

(306)و أما في"قلب الحقائق"،فلا خلاف بين العقلاء في أنه لا يكون.

و دل دليل العقل،القاصر من فكره و نظره لا من جهة إيمانه و قبوله،إذ لا أعقل من الرسل و أهل اللّٰه،-(على)أن الأعيان لا تنقلب حقيقة في نفسها، و أن الصفات و الأعراض،في مذهب من يقول إنها أعيان موجودة،لا تقوم بأنفسها،و لا بد لها من محل قائم بنفسه أو غير قائم بنفسه،لكنه في قائم بنفسه و لا بد.و مثال الأول،السواد مثلا-أو أي لون كان-(فإنه)لا يقوم إلا بمحل يقال فيه،لقيام السواد به:أسود.و مثال الثاني، كالسواد المشرق مثلا،فالسواد هو المشرق فإنه نعت له.فهذا معنى قولى:

"أو غير قائم بنفسه،لكنه في قائم بنفسه".

(306-ا)و هذه مسألة خلاف بين النظار:هل يقوم المعنى بالمعنى؟ فمن قائل به،و(من)مانع من ذلك.-و قد ثبت أن جميع الأعمال، كلها،أعراض،و أنها تفنى و لا بقاء لها،،و أنه ليس لها عين موجودة بعد ذهابها،و لا توصف بالانتقال،و أن الموت إما عرض موجود في الميت،في مذهب بعض النظار،و إما نسبة افتراق بعد اجتماع.و كذا جميع الأكوان في مذهب بعضهم.